معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٥٣٥

باب الباء والياء وما يليهما

قرب نجران ، وأنشد أبو محمد الأعرابي للضحاك بن

عقيل الخفاجي :

مررت على ماء الغمار ، فماؤه

نجوع ، كما ماء السماء نجوع

وبالبين من نجران جازت حمولها ،

سقى البين رجاف السحاب هموع

لقد كنت أخفي حب سمراء منهم ،

ويعلم قلبي أنه سيشيع

إذا أمرتك العاذلات بهجرها ،

هفت كبد عما يقلن صديع

أظل ، كأني واجم لمصيبة

ألمت ، وأهلي وادعون جميع

يقولون مجنون بسمراء مولع ،

أجل زيد لي جن بها وولوع

وما زال بي حبيك ، حتى كأنني ،

من الأهل والمال التلاد ، خليع

بين رما : موضع آخر في قول ابن مقبل حيث قال :

أحقا أتاني أن عوف بن عامر ،

ببين رما ، يهدي إلي القوافيا ؟

وبين أيضا : موضع قريب من الحيرة ، وأنشد قائله :

سار إلى بين بها راكب

وبين أيضا في قول نصر : واد قرب المدينة في حديث

إسلامها سلمة بن حبيش ، قال : وقيل فيه بالتاء . ونهر

بين : من نواحي بغداد ، ذكر في نهر .

بين النهرين : تثنية نهر : كورة ذات قرى ومزارع

من نواحي شرقي دجلة بغداد . وبين النهرين أيضا :

كورة كبيرة بين بقعاء الموصل ، تارة تكون من

أعمال نصيبين وتارة من أعمال الموصل ، وهي الآن

للموصل ، ولها قلعة تسمى الجديدة على جبل ، متصلة

الاعمال بأعمال حصن كيفا .

بينون : بضم النون ، وسكون الواو ، ونون أخرى :

اسم حصن عظيم كان باليمن قرب صنعاء اليمن ، يقال

إنه من بناء سليمان بن داود ، عليه السلام ، والصحيح

أنه من بناء بعض التبابعة ، وله ذكر في أخبار حمير

وأشعارهم ، قال ذو جدن الحميري :

لا تهلكن جزعا في إثر من ماتا ،

فإنه لا يرد الدهر ما فاتا

أبعد بينون لا عين ولا أثر ،

وبعد سلحين يبني الناس أبياتا

وبعد حمير ، إذا شالت نعامتهم ،

حتتهم ريب هذا الدهر حتاتا

وقال ذو جدن أيضا واسمه علقمة من شعب ذي

رعين :

يا بنت قيل معافر لا تسخري ،

ثم اعذريني بعد ذلك أوذري

أولا ترين ، وكل شئ هالك ،

بينون هالكة كأن لم تعمر ؟

أولا ترين ، وكل شئ هالك ،

سلحين مدبرة كظهر الأدبر ؟

أولا ترين ملوك ناعط أصبحوا

تسفي عليهم كل ريح صرصر

أوما سمعت بحمير وبيوتهم ؟

أمست معطلة مساكن حمير

فابكيهم أوما بكيت لمعشر ؟

لله درك حميرا من معشر !