معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

باب الباء والغين وما يليهما

علمت بأن الله بالغ أمره ،

وأن قضاء الله ينفذ في العبد

وقلت ، وقلبي فيه ما فيه من جوى ،

ودمعي جار كالجمان على خدي :

ترى الله يا بغداد يجمع بيننا

فألقى الذي خلفت فيك على العهد ؟

وقال محمد بن علي بن خلف النيرماني :

فدى لك يا بغداد كل مدينة

من الأرض ، حتى خطتي ودياريا

فقد طفت في شرق البلاد وغربها ،

وسيرت خيلي بينها وركابيا

فلم أر فيها مثل بغداد منزلا ،

ولم أر فيها مثل دجلة واديا

ولا مثل أهليها أرق شمائلا ،

وأعذب ألفاظا ، وأحلى معانيا

وقائلة : لو كان ودك صادقا

لبغداد لم ترحل ، فقلت جوابيا :

يقيم الرجال الموسرون بأرضهم ،

وترمي النوى بالمقترين المراميا

في ذم بغداد

قد ذكره جماعة من أهل الورع والصلاح والزهاد

والعباد ، ووردت فيها أحاديث خبيثة ، وعلتهم

في الكراهية ما عاينوه بها من الفجور والظلم والعسف ،

وكان الناس وقت كراهيتهم للمقام ببغداد غير ناس

زماننا ، فأما أهل عصرنا فأجلس خيارهم في الحش

وأعطهم فلسا فما يبالون بعد تحصيل الحطام أين كان

المقام ، وقد ذكر الحافظ أبو بكر أحمد بن علي

من ذلك قدرا كافيا ، وكان بعض الصالحين إذا

ذكرت عنده بغداد يتمثل :

قل لمن أظهر التنسك في

الناس وأمسى يعد في الزهاد :

إلزم الثغر والتواضع فيه ،

ليس بغداد منزل العباد

إن بغداد للملوك محل ،

ومناخ للقارئ الصياد

ومن شائع الشعر في ذلك :

بغداد أرض لأهل المال طيبة ،

وللمفاليس دار الضنك والضيق

أصبحت فيها مضاعا بين أظهرهم ،

كأنني مصحف في بيت زنديق

ويروى للطاهر بن الحسين قال :

زعم الناس أن ليلك يا بغداد

ليل يطيب فيه النسيم

ولعمري ما ذاك إلا لان

خالفها ، بالنهار ، منك السموم

وقليل الرخاء يتبع الشدة ،

عند الأنام ، خطب عظيم

وكتب عبد الله بن المعتز إلى صديق له يمدح سر

من رأى ويصف خرابها ويذم بغداد : كتبت من

بلدة قد أنهض الله سكانها وأقعد حيطانها ، فشاهد

اليأس فيها ينطق وحبل الرجاء فيها يقصر ، فكأن

عمرانها يطوى وخرابها ينشر ، وقد تمزقت بأهلها

الديار ، فما يجب فيها حق جوار ، فحالها تصف

للعيون الشكوى ، وتشير إلى ذم الدنيا ، على أنها

وإن جفيت معشوقة السكنى ، وحبيبة المثوى ،