معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

باب الباء والطاء وما يليهما

فلا تحسبا أني رجعت ، وأنني

منعت ، وقد تحنى علي الأصابع

ولكنني حاميت عن جل مالك ،

ولاحظت حتى أكلحتني الأخادع

فلما أتانا ، خالد بلوائه

تخطت إليه ، بالبطاح ، الودائع

بطان : بكسر أوله : منزل بطريق الكوفة بعد الشقوق

من جهة مكة دون الثعلبية ، وهو لبني ناشرة من

بني أسد ، قال شاعر :

أقول لصاحبي من التأسي ،

وقد بلغت نفوسهما الحلوقا :

إذا بلغ المطي بنا بطانا ،

وجزنا الثعلبية والشقوقا

وخلفنا زبالة ثم رحنا ،

فقد ، وأبيك ، خلفنا الطريقا

وبطان أيضا : بلد باليمن من مخلاف سنحان .

البطانة : بزيادة الهاء : بئر بجنب قرانين ، وهما

جبلان بين ربيعة والأضبط ابني كلاب وعبد الله بن

أبي بكر بن كلاب .

البطائح : نذكر حالها في البطيحة .

البطحاء : أصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصى ،

وقال النضر : الأبطح والبطحاء بطن الميثاء والتلعة

والوادي ، وهو التراب السهل في بطونها مما قد جرته

السيول ، يقال : أتينا أبطح الوادي ، وبطحاءه

مثله ، وهو ترابه وحصاه والسهل اللين ، والجمع

الأباطح ، وقال بعضهم : البطحاء كل موضع متسع ،

وقول عمر ، رضي الله عنه : بطحوا المسجد أي

ألقوا فيه الحصى الصغار ، وهو موضع بعينه قريب

من ذي قار ، وبطحاء مكة وأبطحها ، ممدود ،

وكذلك بطحاء ذي الحليفة ، وقال ابن إسحاق : خرج

النبي ، صلى الله عليه وسلم ، غازيا فسلك نقب بني

دينار من بني النجار على فيفاء الخبار فنزل تحت

شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها ذات الساق ، فصلى

تحتها فثم مسجده ، صلى الله عليه وسلم ، وآثار أثفية

قدره . وبطحاء أيضا : مدينة بالمغرب قرب تلمسان ،

بينهما نحو ثلاثة أيام أو أربعة .

بطحان : بالضم ثم السكون ، كذا يقوله المحدثون

أجمعون ، وحكى أهل اللغة : بطحان ، بفتح أوله

وكسر ثانيه ، وكذلك قيده أبو علي القالي في كتاب

البارع وأبو حاتم والبكري وقال : لا يجوز غيره ،

وقرأت بخط أبي الطيب أحمد بن أخي محمد الشافعي

وخطه حجة : بطحان ، بفتح أوله وسكون ثانيه ،

وهو واد بالمدينة ، وهو أحد أوديتها الثلاثة ، وهي

العقيق وبطحان وقناة ، قال غير واحد من أهل السير :

لما قدم اليهود المدينة نزلوا السافلة فاستوخموها فأتوا

العالية فنزل بنو النضير بطحان ونزلت بنو قريظة

مهزورا ، وهما واديان يهبطان من حرة هناك تنصب

منها مياه عذبة ، فاتخذ بها بنو النضير الحدائق والآطام

وأقاموا بها إلى أن غزاهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ،

وأخرجهم منها ، كما نذكره في النضير ، قال الشاعر

وهو يقوي رواية من سكن الطاء :

أيا سعيد ! لم أزل بعدكم

في كرب للشوق تغشاني

كم مجلس ولى بلذاته ،

لم يهنني إذ غاب ندماني

سقيا لسلع ولساحاتها ،

والعيش في أكناف بطحان