معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

باب الباء والصاد وما يليهما

وإنا مورثون ، كما ورثنا

عن الآباء إن متنا ، بنينا

وقال الأصمعي : سمعت الرشيد يقول : نظرنا

فإذا كل ذهب وفضة على وجه الأرض لا يبلغ ثمن

نخل البصرة . وقال أبو حاتم : ومن العجائب ، وهو

مما أكرم الله به الاسلام ، أن النخل لا يوجد إلا في

بلاد الاسلام البتة مع أن بلاد الهند والحبش والنوبة

بلاد حارة خليقة بوجود النخل فيها ، وقال ابن أبي

عيينة يتشوق البصرة :

فإن أشك من ليلي بجرجان طوله ،

فقد كنت أشكو منه بالبصرة القصر

فيا نفس قد بدلت بؤسا بنعمة ،

ويا عين قد بدلت من قرة عبر

ويا حبذاك السائلي فيم فكرتي

وهمي ، ألا في البصرة الهم والفكر

فيا حبذا ظهر الحزيز وبطنه ،

ويا حسن واديه ، إذا ماؤه زخر

ويا حبذا نهر الأبلة منظرا ،

إذا مد في إبانه الماء أو جزر

ويا حسن تلك الجاريات ، إذا غدت

مع الماء تجري مصعدات وتنحدر

فيا ندمي إذ ليس تغني ندامتي !

ويا حذري إذ ليس ينفعني الحذر !

وقائلة : ماذا نبا بك عنهم ؟

فقلت لها : لا علم لي ، فاسألي القدر

وقال الجاحظ : بالبصرة ثلاث أعجوبات ليست في

غيرها من البلدان ، منها : أن عدد المد والجزر في

جميع الدهر شئ واحد فيقبل عند حاجتهم إليه ويرتد

عند استغنائهم عنه ، ثم لا يبطئ عنها إلا بمقدار هضمها

واستمرائها وجمامها واستراحتها ، لا يقتلها غطسا ولا

غرقا ولا يغبطها ظمأ ولا عطشا ، يجئ على حساب

معلوم وتدبير منظوم وحدود ثابتة وعادة قائمة ،

يزيدها القمر في امتلائه كما يزيدها في نقصانه فلا يخفى

على أهل الغلات متى يتخلفون ومتى يذهبون ويرجعون

بعد أن يعرفوا موضع القمر وكم مضى من الشهر ،

فهي آية وأعجوبة ومفخر وأحدوثة ، لا يخافون

المحل ولا يخشون الحطمة ، قلت أنا : كلام الجاحظ

هذا لا يفهمه إلا من شاهد الجزر والمد ، وقد شاهدته

في ثماني سفرات لي إلى البصرة ثم إلى كيش ذاهبا

وراجعا ، ويحتاج إلى بيان يعرفه من لم يشاهده ،

وهو أن دجلة والفرات يختلطان قرب البصرة ويصيران

نهرا عظيما يجري من ناحية الشمال إلى ناحية الجنوب

فهذا يسمونه جزرا ، ثم يرجع من الجنوب إلى الشمال

ويسمونه مدا ، يفعل ذلك في كل يوم وليلة مرتين ،

فإذا جزر نقص نقصانا كثيرا بينا بحيث لو قيس

لكان الذي نقص مقدار ما يبقى وأكثر ، وليست

زيادته متناسبة بل يزيد في أول كل شهر ، ووسطه

أكثر من سائره ، وذاك أنه إذا انتهى في أول الشهر

إلى غايته في الزيادة وسقى المواضع العالية والأراضي

القاصية أخذ يمد كل يوم وليلة أنقص من اليوم الذي

قبله ، وينتهي غاية نقص زيادته في آخر يوم من

الأسبوع الأول من الشهر ، ثم يمد في كل يوم أكثر

من مده في اليوم الذي قبله حتى ينتهي غاية زيادة

مده في نصف الشهر ، ثم يأخذ في النقص إلى آخر

الأسبوع ثم في الزيادة في آخر الشهر هكذا أبدا لا

يختلف ولا يخل بهذا القانون ولا يتغير عن هذا

الاستمرار ، قال الجاحظ : والأعجوبة الثانية ادعاء

أهل أنطاكية وأهل حمص وجميع بلاد الفراعنة