معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٤١

الباب الثالث في تفسير الألفاظ التي يتكرر ذكرها في هذا الكتاب

للشجرة وغيرها بالغداة ، والفئ بالعشي ، كما قال حميد بن ثور :

فلا الظل ، من برد الضحى ، تستطيعه ، * ولا الفئ ، من برد العشي ، تذوق

وقال أبو عبيدة : كل ما كانت الشمس عليه وزالت ، فهو فئ وظل ، وما لم تكن الشمس عليه فهو

ظل ، ومنه قوله تعالى ، في قتال أهل البغي : حتى تفئ إلى أمر الله ، الآية ، أي ترجع ، وسمي هذا

المال فيئا ، لأنه رجع إلى المسلمين من أملاك الكفار . وقال أبو منصور الأزهري في قوله تعالى :

ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ، الآية ، أي ما رد الله على أهل دينه من أموال من خالف

أهل ملته بلا قتال ، إما أن يجلوا عن أوطانهم ويخلوها للمسلمين ، أو يصالحوا على جزية يؤدونها عن

رؤوسهم ، أو مال غير الجزية يفتدون به من سفك دمائهم ، فهذا المال هو الفئ في كتاب الله . قال

الله تعالى : ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ، أي لم توجفوا عليه خيلا

ولا ركابا . أنزلت في أموال بني النضير حين نقضوا العهد وجلوا عن أوطانهم إلى الشام ، فقسم رسول

الله ، صلى الله عليه وسلم ، أموالهم من النخيل وغيرها في الوجوه التي أراد الله أن يقسمها فيها ، وقسمة

الفئ غير قسمة الغنيمة التي أوجف عليها بالخيل والركاب .

قلت : هذه حكاية قول الأزهري ، وهو مذهب الإمام الشافعي ، رضي الله عنه ، وإذا كان الفئ ،

كما قلنا ، الرجوع ، فلا فرق بين أن يرجع إلى المسلمين بالايجاف أو غير الايجاف ، ولا فرق أن يفئ

على رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، خاصة أو على المسلمين عامة ، وأما الآية فإنما هي حكاية الحال

الواقعة في قصة بني النضير ، لا دليل فيها على أن الفئ يكون بإيجاف أو بغير إيجاف ، لان الحال

هكذا وقعت ، ولو فاء هذا المال بالايجاف وكان للمسلمين عامة ، لجاز أن يجئ في الآية : ما أفاء الله

على المؤمنين من أهل القرى ، ففي رجوع الفئ إلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بنفي الايجاف ،

دليل على أنه يفئ على غيره بوجود الايجاف ، ولولا أنهما واحد لاستغنى عن النفي واكتفى بقوله عز

وجل : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ، إذ كان الكلام بدون نفيه مفهوما . وقد عكس قدامة قول

الأزهري ، فقال : إن الفئ اسم لما غلب عليه المسلمون من بلاد العدو قسرا بالقتال والحرب ، ثم

جعل موقوفا عليهم ، لان الذي يجتبى منهم راجع إليهم في كل سنة . قلت : فتخصيص قدامة لمال

الفئ ، بأنه لا يكون إلا ما غلب عليه قسرا بالقتال ، غلط . فإن الله سماه فيئا في قوله تعالى :

ما أفاء الله على رسوله منهم . والذي يعتمد عليه ، أن الفئ كل ما استقر للمسلمين وفاء إليهم من

الكفار ، ثم رجعت إليهم أمواله في كل عام ، مثل مال الخراج وجزية الرؤوس ، كأموال بني

النضير ، ووادي القرى ، وفدك التي فتحت صلحا لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ، وكأموال

السواد التي فتحت عنوة ثم أقرت بأيدي أهلها يؤدون خراجها في كل عام . ولا اختلاف بين أهل

التحصيل ، أن الذي افتتح صلحا ، كأموال بني النضير وغيرهم ، يسمى فيئا ، وأن الذي افتتح من

أراضي السواد وغيرها عنوة وأقر بأيدي أهله ، يسمى فيئا ، لكن الفرق بينهما أن ما فتح