معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

باب الباء والراء وما يليهما

تنح إليكم يا ابن كوز فإننا ،

وإن ذدتنا ، راعون برقة أحدبا

برقة أحواذ : جمع حاذ : وهو شجر تألفه بقر

الوحش ، وقيل : هو من شجر الجنبة ، قال

ابن مقبل :

وهن جنوح إلى حاذة ،

ضوارب غزلانها بالجرن

وقال شاعر :

طربت إلى الحي الذين تحملوا ،

ببرقة أحواذ ، وأنت طروب

برقة أخرم : وقد ذكر أخرم خيم في موضعه ،

قال ابن هرمة :

بلوى كفافة ، أو ببرقة أخرم ،

خيم على آلاتهن وشيع

في أبيات ذكرت في كفافة .

برقة أروى : واحدة الا راوي ، وأروى : كبش ،

جبل في بلاد بني تميم ، قال حامية بن نصر الفقيمي :

لقد زعمت ظمياء أن بشاشتي ،

لستة أحوال ، سريع نقوضها

ذكرت ، وبعض الذكر داء على الفتى ،

خيال الصبا والعيس تجري عروضها

ببرقة أروى ، والمطي كأنها

قداح نحاها باليدين مفيضها

ألم تر للفتيان قد ودعوا الصبا ،

وللوحش لا يرمي بسهم مريضها ؟

برقة أظلم : قال حسان :

ألم تسأل الربع الجديد التكلما ،

بمدفع أشداخ فبرقة أظلما ؟

برقة أعيار : جمع عير ، وهو الحمار الوحشي ،

قال عمر بن أبي ربيعة :

ببرقة أعيار فخبر إن نطق

برقة أفعى : قال زيد الخيل الطائي :

عفت أبضة من أهلها فالأجاول ،

فجنبا بضيض فالصعيد المقابل

فبرقة أفعى ، قد تقادم عهدها

فما إن بها إلا النعاج المطافل

برقة الأمالح : كأنه جمع أملح ، وهو الذي فيه

سواد وبياض ، وقيل : هو البياض الخالص ، ومنه

ضحى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بكبشين أملحين ،

قال كثير :

وقفت بها مستعجما لبيانها

سفاها ، كحبسي يوم برق الأمالح

برقة الامهار : قال ابن مقبل :

ولاح ببرقة الامهار منها ،

لعينك ، ساطع من ضوء نار

إذا ما قلت زهتها عصي ،

عصي الرند ، والعصف السواري

وقال ابن مقبل أيضا :

لمن الديار بجانب الأحفار

فبتيل دمخ أو بسلع جرار ؟

خلدت ولم يخلد بها من حلها

ذات النطاق فبرقة الامهار

برقة أنقد : الأنقد والأنقذ ، بالدال وبالذال :

القنفذ ، ومنه بات فلان بليلة أنقد إذا بات ساهرا ،

قال الحفصي : أنقد جبل باليمامة ، وأنشد للأعشى :

إن الغواني لا يواصلن امرأ

فقد الشباب ، وقد يصلن الأمردا