معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٣١١

باب الباء والألف وما يليهما

فيستد في بلدهم . وفي المدينة الثانية حوض عظيم ،

فإذا جمعهم الملك لحضور مائدته حمل كل رجل ممن

يحصره من منزله شرابا يختاره ، ثم صبه في ذلك

الحوض ، فإذا جلسوا للشراب كل واحد شرابه

الذي حمله من منزله . وفي المدينة الثالثة طبل معلق

على بابها ، فإذا غاب من أهلها انسان وخفي أمره

على أهله وأحبوا أن يعلموا أحي صاحبهم أم ميت ،

ضربوا ذلك الطبل ، فإن سمعوا له صوتا فإن الرجل

حي ، وإن لم يسمعوا له صوتا فإن الرجل

قد مات .

وفي المدينة الرابعة مرآة من حديد ، فإذا غاب الرجل

عن أهله وأحبوا أن يعرفوا خبره على صحته ، أتوا

تلك المرآة فنظروا فيها فرأوه على الحال التي هو

فيها . وفي المدينة الخامسة أوزة من نحاس على عمود

من نحاس منصوب على باب المدينة ، فإذا دخلها

جاسوس صوتت الأوزة بصوت سمعه جميع أهل

المدينة ، فيعلمون أنه قد دخلها جاسوس . وفي المدينة

السادسة قاضيان جالسان على الماء ، فإذا تقدم إليهما

الخصمان وجلسا بين أيديهما غاص المبطل منهما في

الماء . وفي المدينة السابعة شجرة من نحاس ضخمة

كثيرة الغصون لا تظل ساقها ، فإن جلس تحتها واحد

أظلته إلى ألف نفس ، فإن زادوا على الألف ، ولو

بواحد ، صاروا كلهم في الشمس . قلت وهذه

الحكاية كما ترى خارقة للعادات ، بعيدة من المعهودات ،

ولو لم أجدها في كتب العلماء لما ذكرتها . وجميع

أخبار الأمم القديمة مثله ، والله أعلم .

بابليون : الباء الثانية مكسورة ، واللام ساكنة ،

وياء مضمومة ، وواو ساكنة ، ونون : هو اسم

عام لديار مصر بلغة القدماء . وقيل هو اسم لموضع

الفسطاط خاصة ، فذكر أهل التوراة أن مقام آدم ،

عليه السلام ، كان ببابل ، فلما قتل قابيل هابيل

مقت آدم قابيل فهرب قابيل بأهله إلى الجبال عن

أرض بابل فسميت بابل ، يعني به الفرقة ، فلما

مات آدم ، عليه السلام ، ونبئ إدريس ، عليه

السلام ، وكثر ولد قابيل في تلك الأرض ، وأفسدوا

ونزلوا من جبالهم ، وخالطوا أهل الصلاح ، وفسدوا

بهم ، دعا إدريس ربه أن ينقله إلى أرض ذات نهر

مثل أرض بابل ، فأري الانتقال إلى أرض مصر ، فلما

وردها وسكنها واستطابها اشتق لها اسما من معنى

بابل ، وهو الفرقة ، فسماها بابليون ، ومعناها الفرقة

الطيبة ، والله أعلم .

وذكر عبد الملك بن هشام صاحب السيرة في كتاب

التيجان في النسب من تصنيفه : بابليون كان ملكا

من سبأ ، ومن ولده عمرو بن امرئ القيس ، كان

ملكا على مصر في زمن إبراهيم الخليل ، عليه السلام ،

وقال أبو صخر الهذلي :

وماذا ترجي بعد آل محرق ،

عفا منهم وادي رهاط إلى رحب

خلوا من تهامي أرضنا ، وتبدلوا

بمكة بابليون والربط بالعصب

وقال كثير بن عبد الرحمن يرثي عبد العزيز بن

مروان :

فلست ، طول الدهر ، ما عشت ناسيا

عظاما ، ولا هاما له قد أرمت

جرى بين بابليون ، والهضب دونه ،

رياح أسفت بالنقا وأشمت

سقتها الغوادي والروائح خلفة ،

تدلين علوا والضريحة لمت

وقد أسقط عمران بن حطان منه الألف في قوله

يذكر قوما من الأزد نفاهم زياد ابن أبيه من البصرة ،