معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

باب الهمزة والياء وما يليهما

على بيعها فامتنعت وقالت : ما كنت لأبيع جوار

الملك بالدنيا جميعها ، فاستحسن منها هذا الكلام

وأمر ببناء الإيوان وترك دارها في موضعها منه

وإحكام عمارتها ، ولما رأيت الإيوان رأيت في

جانب منه قبة صغيرة محكمة العمارة يعرفها أهل

تلك الناحية بقبة العجوز ، فعجبت من قوم كان هذا

مذهبهم في العدل والرفق بالرعية كيف ذهبت

دولتهم لولا النبوة التي شرفها الله تعالى وشرف بها

عباده ، وقال ابن الحاجب يذكر الإيوان :

يا من بناه بشاهق البنيان !

أنسيت صنع الدهر بالإيوان ؟

هذي المصانع والدساكر والبنا

وقصور كسرانا أنو شروان

كتب الليالي ، في ذراها ، أسطرا

بيد البلى وأنامل الحدثان

إن الحوادث والخطوب ، إذا سطت

أودت بكل موثق الأركان

قلت : ومن أحسن ما قيل في الإيوان قول أبي

عبادة البحتري :

حضرت رحلي الهموم ، فوجهت

إلى أبيض المدائن عنسي

أتسلى عن الحظوظ ، وآسى

لمحل ، من آل ساسان درس

ذكرتنيهم الخطوب التوالي ،

ولقد تذكر الخطوب وتنسي

وهم خافضون في ظل عال

مشرف ، يحسر العيون ويخسي

مغلق بابه ، على جبل القبق ،

إلى دارتي خلاط ومكس

حلل ، لم تكن كأطلال سعدي ،

في قفار من البسابس ملس

ومساع لولا المحاباة مني ،

لم تطقها مسعاة عنس وعبس

نقل الدهر عهدهن عن الجدة ،

حتى غدون أنضاء لبس

فكأن الجرماز ، من عدم الانس

وإخلاقه ، بنية رمس

لو تراه ، علمت أن الليالي

جعلت فيه مأتما ، بعد عرس

وهو ينبيك عن عجائب قوم ،

لا يشاب البيان فيهم بلبس

فإذا ما رأيت صورة أنطاكية

ارتعت بين روم وفرس

وقد كان في الإيوان صورة كسرى أنوشروان

وقيصر ملك أنطاكية وهو يحاصرها ويحارب أهلها :

والمنايا مواثل ، وأنوشروان

يزجي الصفوف تحت الدرفس

في اخضرار من اللباس ، على أصغر

يختال في صبيغة ورس

وعراك الرجال ، بين يديه ،

في خفوت منهم ، وإغماض جرس

من مشيح ، يهوي بعامل رمح ،

ومليح من السنان ، بترس

تصف العين أنهم جد أحياء ،

لهم ، بينهم ، إشارة خرس

يغتلي فيهم ارتيابي ، حتى

تتقراهم يداي بلمس