معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

باب الهمزة واللام وما يليهما

عن يمين الامام ، وقيل : ألال جبل عرفة نفسه ،

قال النابغة :

حلفت ، فلم أترك لنفسك ريبة ،

وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع ؟ !

بمصطحبات من لصاف وثبرة ،

يزرن ألالا ، سيرهن التدافع

وقد روي إلال بوزن بلال ، قال الزبير بن بكار :

إلال هو البيت الحرام ، والأول أصح ، وأما

اشتقاقه فقيل إنه سمي ألالا لان الحجيج إذا رأوه

ألوا أي اجتهدوا ليدركوا الموقف ، وأنشدوا :

مهر أبي الحثحاث لا تسألي ،

بارك فيك الله من ذي آل

وقيل : الال جمع الآلة وهي الحربة ، وتجمع

على إلال مثل جفنة وجفان ، وهذا الموضع اراده

الرضي الموسوي بقوله :

فأقسم بالوقوف على إلال ،

ومن شهد الجمار ومن رماها

وأركان العتيق ومن بناها ،

وزمزم والمقام ومن سقاها

لانت النفس خالصة ، وإن لم

تكونيها ، فأنت إذا مناها

ألال : بوزن أحمر ولفظ علعل : بلد بالجزيرة .

الآلة : بوزن علالة : موضع في قول الشاعر :

لو كانت بالطبسين أو بألالة

قال نصر : الألالة بوزن حثالة : موضع بالشام .

الألاهة : حدث المفضل بن سلمة قال : كان أفنون ،

واسمه صريم بن معشر بن ذهل بن تيم بن عمرو بن

تغلب ، سأل كاهنا عن موته ، فأخبره أنه يموت بمكان

يقال له الألاهة ، وكان أفنون قد سار في رهط إلى

الشام فأتوها ثم انصرفوا ، فضلوا الطريق فاستقبلهم

رجل فسألوه عن طريقهم فقال : خذوا كذا

وكذا فإذا عنت لكم الألاهة ، وهي قارة بالسماوة ،

وضح لكم الطريق ، فلما سمع أفنون ذكر الألاهة

تطير وقال لأصحابه : إني ميت ! قالوا : ما عليك

بأس ، قال : لست بارحا ، فنهش حماره ونهق

فسقط ، فقال : إني ميت ! قالوا : ما عليك بأس ،

قال : ولم ركض الحمار ؟

فأرسلها مثلا ، ثم قال

يرثي نفسه وهو يجود بها :

ألا لست في شئ فروحا معاويا ،

ولا المشفقات إذ تبعن الحوازيا

فلا خير فيما يكذب المرء نفسه

وتقواله للشئ : يا ليت ذا ليا !

لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي ،

إذا هو لم يجعل له الله واقيا

كفى حزنا أن يرحل الركب غدوة ،

وأصبح في عليا الألاهة ثاويا

وقال عدي بن الرقاع العاملي :

كلما ردنا شطا عن هواها ،

شطنت ذات ميعة حقباء

بغراب إلى الألاهة ، حتى

تبعت أمهاتها الاطلاء

ألبان : بالفتح ثم السكون ، كأنه جمع لبن مثل

جمل وأجمال في شعر أبي قلابة الهذلي :

يا دار أعرفها وحشا منازلها ،

بين القوائم من رهط فألبان