معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

باب الهمزة والعين وما يليهما

ونحلل من تهامة كل سهب ،

نقي الترب ، أودية رحابا

أباطح من أباهر ، غير قطع ،

وشائظ ما يفارقن الذبابا

قال اليزيدي : لا نعرف الذباب هاهنا .

من الاعراض لا صدعت ذباب ،

ولا كانت قوائهما شعابا

الأعراف : هي في الأصل ما ارتفع من الرمل ،

الواحدة عرفة ، قال أبو زياد : في بلاد العرب بلدان

كثيرة تسمى الأعراف ، منها : أعراف لبنى

وأعراف غمرة ، قال طفيل بن عوف الغنوي :

جلبنا من الأعراف أعراف غمرة ،

وأعراف لبني ، الخيل من كل مجلب

عرابا وحوا مشرفا حجباتها ،

بنات حصان ، قد تخير ، منجب

بنات الأغر والوجيه ولاحق

أعوج ، ينمي نسبة المتنسب

وأعراف نخل : هضبات حمر في أرض سهلة ،

قال الراجز :

يامن لثور لهق طواف ،

أعين مشاء على الأعراف

ويوم الأعراف من أيامهم ، وقد ذكر عدة مواضع

يقال لها عرفة ، في موضعها ذكرت ، والأعرف : اسم

للجبل المشرف على قعيقعان بمكة .

الأعزلان : بالزاي : اسم لواديين يقال لأحدهما

الأعزل الريان لان به ماء ، وللآخر الأعزل

الظمآن لأنه لا ماء به ، قال أبو عبيدة : الأعزلان

واديان يقطعان أرض المروت في بلاد بني حنظلة بن

مالك ، قال جرير :

هل رام جو سويقتين مكانه ،

أم حل بعد محلة البردان ؟

هل تونسان ، ودير أروى دوننا

بالأعزلين ، بواكر الاظعان ؟

الأعزل : ماء في ديار بني كلب في واد لهم ، ولا أبعد

أن يكون الذي قبله ، وإنما ثناه في الشعر ضرورة ،

كما قال : جو سويقتين ، وإنما هو جو سويقة ، وله نظائر

في شعرهم يثنون اسم الموضع ويجمعونه إذا اضطروا

إليه ، قال جرير :

لمن الديار ، كأنها لم تحلل ،

بين الكناس وبين طلح الأعزل

الأعزلة : واد لبني العنبر بن عمرو بن تميم .

أعشار : بالشين المعجمة : موضع في عقيق المدينة ،

قال الشاعر :

ظللت بأعشار لعينيك واشل ،

على الصدر من ماء الشؤون يسيل

أعشاش : موضع في بلاد بني تميم لبني يربوع بن حنظلة ،

قال الفرزدق :

عزفت بأعشاش ، وما كدت تعزف ،

وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف

ولج بك الهجران ، حتى كأنما

ترى الموت في البيت الذي كنت تألف

وقال ابن نعجاء الضبي :

أيا أبرقي أعشاش لا زال مدجن

يجود كما ، حتى يروى ثراكما