معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

باب الهمزة والصاد وما يليهما

ودلالة المسلم ، وإصلاح طريقه ، وقراه يومه وليلته ،

وحملان الراجل إلى رحله ، لا تسلطوا على مسلم ،

وللمسلمين نصحكم وأداء ما عليهم ، ولكم الأمان

بما فعلتم ، فإن غيرتم شيئا أو غيره منكم مغير

ولم تسلموه فلا أمان لكم ، ومن سب مسلما بلغ منه ،

فإن ضربه قتلناه ، وكتب : وشهد عبد الله بن

قيس وعبد الله بن ورقاء وعصمة بن عبد الله ،

وقال عبد الله بن عتبان في ذلك :

ألم تسمع ؟ وقد أودى ذميما ،

بمنعرج السراة من أصبهان ،

عميد القوم ، إذ ساروا الينا

بشيخ غير مسترخي العنان ؟

وقال أيضا :

من مبلغ الاحياء عني ، فإنني

نزلت على جي وفيها تفاقم

حصرناهم حتى سروا ثمت انتزوا ،

فصدهم عنا القنا والصوارم

وجاد لها القاذوسقان بنفسه ،

وقد دهدهت بين الصفوف الجماجم

فثاورته ، حتى إذا ما علوته ،

تفادى وقد صارت إليه الخزائم

وعادت لقوحا أصبهان بأسرها ،

يدر لنا منها القرى والدراهم

وإني على عمد قبلت جزاءهم ،

غداة تفادوا ، والعجاج فواقم

ليزكوا لنا عند الحروب جهادنا ،

إذا انتطحت في المأزمين الهماهم

هذا قول أهل الكوفة يرون أن فتح أصبهان كان لهم ،

وأما أهل البصرة وكثير من أهل السير فيرون أن أبا

موسى الأشعري لما انصرف من وقعة نهاوند إلى

الأهواز فاستقراها ثم أتى قم فأقام عليها أياما ثم

افتتحها ، ووجه الأحنف بن قيس إلى قاشان ففتحها

عنوة ، ويقال : بل كتب عمر بن الخطاب ، رضي

الله عنه ، إلى أبي موسى الأشعري يأمره بتوجيه عبد

الله بن بديل الرياحي إلى أصبهان في جيش فوجهه ،

ففتح عبد الله بن بديل جيا صلحا على أن يؤدي

أهلها الخراج والجزية ، وعلى أن يؤمنوا على أنفسهم

وأموالهم خلا ما في أيديهم من السلاح . ونزل

الأحنف بن قيس على اليهودية فصالحه أهلها على مثل

صلح أهل جي ، قال البلاذري : وكان فتح أصبهان

ورساتيقها في بعض سنة 23 وبعض 24 في خلافة

عمر ، رضي الله عنه ، ومن نسب إلى أصبهان من

العلماء لا يحصون ، إلا أنني أذكر من أعيان أئمتهم

جماعة غلبت على نسبهم فلا يعرفون إلا بأصبهاني ،

منهم : الحافظ الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله

ابن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبط محمد

ابن موسى البناء الحافظ المشهور صاحب التصانيف ،

منها : حلية الأولياء ، وغير ذلك ، مات يوم الاثنين

العشرين من محرم سنة 430 ودفن بمردبان ، ومولده

في رجب سنة 330 ، قاله ابن مندة يحيى .

أصبهبذان : بسكون الهاء ، وضم الباء الثانية ،

وذال معجمة ، وألف ، نون : والأصبهبذان في

أصل كلام الفرس : لغة لكل من ملك طبرستان ،

كما نعت ملك الفرس بكسرى ، وملك الترك بخاقان ،

وملك الروم بقيصر : وهي مدينة في بلاد الديلم ،

كان يسكنها ملك تلك الناحية ، وبينها وبين البحر

ميلان .