معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

باب الهمزة والصاد وما يليهما

هي اليهودية ، هذا قول منصور بن باذان ، ثم قال :

إنك لو فتشت نسب أجل من فيهم من الثناء والتجار

لم يكن بد من أن تجد في أصل نسبه حائكا أو

يهوديا ، وقال بعض من جال البلدان : إنه لم ير

مدينة أكثر زان وزانية من أهل أصبهان ، قالوا :

ومن كيموس . هواؤها وخاصيتها أنها تبخل

فلا ترى بها كريما ، وحكي عن الصاحب أبي القاسم بن

عباد أنه كان إذا أراد الدخول إلى أصبهان ، قال :

من له حاجة فليسألنيها قبل دخولي إلى أصبهان ،

فإنني إذا دخلتها وجدت بها في نفسي شحا لا أجده في

غيرها . وفي بعض الأخبار أن الدجال يخرج من

أصبهان ، قال : وقد خرج من أصبهان من العلماء

والأئمة في كل فن ما لم يخرج من مدينة من المدن ،

وعلى الخصوص علو الاسناد ، فإن أعمار أهلها تطول

ولهم مع ذلك عناية وافرة بسماع الحديث ، وبها من

الحفاظ خلق لا يحصون ، ولها عدة تواريخ ، وقد فشا

الخراب في هذا الوقت وقبله في نواحيها لكثرة الفتن

والتعصب بين الشافعية والحنفية والحروب المتصلة بين

الحزبين ، فكلما ظهرت طائفة نهبت محلة الأخرى

وأحرقتها وخربتها ، لا يأخذهم في ذلك إل ولا

ذمة ، ومع ذلك فقل أن تدوم بها دولة سلطان ،

أو يقيم بها فيصلح فاسدها ، وكذلك الامر في رساتيقها

وقراها التي كل واحدة منها كالمدينة . وأما فتحها

فإن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، في سنة 19

للهجرة المباركة بعد فتح نهاوند بعث عبد الله بن عبد

الله بن عتبان وعلى مقدمته عبد الله بن ورقاء الرياحي

وعلى مجنبته عبد الله بن ورقاء الأسدي ، قال سيف :

الذين لا يعلمون يرون أن أحدهما عبد الله بن بديل

ابن ورقاء الخزاعي لذكر ورقاء فظنوا أنه نسب إلى

جده ، وكان عبد الله بن بديل بن ورقاء قتل

بصفين وهو ابن أربع وعشرين سنة فهو أيم صبي ،

وسار عبد الله بن عتبان إلى جي والملك يومئذ

بأصبهان القاذوسقان ، ونزل بالناس على جي فخرجوا

إليه بعد ما شاء الله من زحف ، فلما التقوا قال

القاذوسقان لعبد الله : لا تقتل أصحابي ولا أصحابك

ولكن ابرز لي فإن قتلتك رجع أصحابك وإن قتلتني

سالمتك أصحابي ، فبرز له عبد الله ، فقال له : اما أن

تحمل علي واما ان أحمل عليك ، فقال : أنا أحمل

عليك فاثبت لي ، فوقف له عبد الله وحمل عليه

القاذوسقان فطعنه فأصاب قربوس السرج فكسره

وقطع اللبب والحزام فأزال اللبب والسرج ، فوقف

عبد الله قائما ثم استوى على فرسه عريانا ، فقال له :

أثبت ، فحاجزه وقال له : ما أحب ان أقاتلك فإني قد

رأيتك رجلا كاملا ، ولكني أرجع معك إلى عسكرك

فأصالحك وأدفع المدينة إليك على أن من شاء أقام وأدى

الجزية وأقام على ماله وعلى ان يجري من أخذتم أرضه

مجراهم ، ومن أبى ان يدخل في ذلك ذهب حيث

شاء ولكم أرضه ، قال : ذلك لك . وقدم عليه أبو

موسى الأشعري من ناحية الأهواز ، وكان عبد الله

قد صالح القاذوسقان ، فخرج القوم من جي ودخلوا

في الذمة إلا ثلاثين رجلا من أصبهان لحقوا بكرمان ،

ودخل عبد الله وأبو موسى جيا ، وجي : مدينة أصبهان .

وكتب عبد الله بالفتح إلى عمر ، رضي الله عنه ،

فرجع إليه الجواب يأمره أن يلحق بكرمان مددا

للسهيل بن عدي لقتال أهلها ، فاستخلف على أصبهان

السائب بن الأقرع ومضى ، وكان نسخة كتاب صلح

أصبهان : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من

عبد الله للقاذوسقان وأهل أصبهان وحواليها ، وانكم

آمنون ما أديتم الجزية ، وعليكم من الجزية على قدر

طاقتكم كل سنة تؤدونها إلى من يلي بلدكم من كل حاكم ،