معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

باب الهمزة والراء وما يليهما

بين أيلة وتيه بني إسرائيل ، وهو جبل عال عظيم

العلو ، يزعم أهل البادية أن فيه كروما وصنوبرا .

وكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قد كتب لبني

جعال بن ربيعة بن زيد الجذاميين ، أن لهم إرما ، لا

يحلها أحد عليهم لغلبهم عليها ، ولا يحاقهم ، فمن

حاقهم فلا حق له ، وحقهم حق .

إرم ذات العماد : وهي إرم عاد ، يضاف ولا

يضاف ، أعني في قوله ، عز وجل : ألم تر كيف فعل

ربك بعاد إرم ذات العماد . فمن أضاف لم يصرف

إرم ، لأنه يجعله اسم أمهم ، أو اسم بلدة ، ومن لم

يضف جعل إرم اسمه ولم يصرفه ، لأنه جعل عادا

اسم أبيهم . وإرم اسم القبيلة ، وجعله بدلا منه .

وقال بعضهم : إرم لا ينصرف للتعريف والتأنيث ،

لأنه اسم قبيلة ، فعلى هذا يكون التقدير : إرم

صاحب ذات العماد ، لان ذات العماد مدينة .

وقيل : ذات العماد وصف ، كما تقول المدينة ذات

الملك . وقيل : إرم مدينة ، فعلى هذا يكون التقدير

بعاد صاحب إرم . ويقرأ بعاد إرم ذات العماد ،

الجر على الإضافة ، فهذا إعرابها . ثم اختلف فيها

من جعلها مدينة ، فمنهم من قال : هي أرض كانت

واندرست ، فهي لا تعرف . ومنهم من قال : هي

الإسكندرية ، وأكثرهم يقولون : هي دمشق ، وكذلك

قال شبيب بن يزيد بن النعمان بن بشير :

لولا التي علقتني من علائقها ،

لم تمس لي إرم دارا ولا وطنا

قالوا : أراد دمشق ، وإياها أراد البحتري بقوله :

إليك رحلنا العبس من أرض بابل ،

نجوز بها سمت الدبور ونهتدي

فكم جزعت من وهدة بعد وهدة ،

وكم قطعت من فد فد بعد فد فد

طلبنك من أم العراق نوازعا

بنا ، وقصور الشام منك بمرصد

إلى إرم ذات المعاد ، وإنها

لموضع قصدي ، موجفا ، وتعمدي

وحكى الزمخشري أن إرم بلد منه الإسكندرية .

وروى آخرون أن إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها

في البلاد ، باليمن بين حضرموت وصنعاء ، من بناء

شداد بن عاد ، ورووا أن شداد بن عاد كان جبارا ،

ولما سمع بالجنة وما أعد الله فيها . لأوليائه من قصور

الذهب والفضة والمساكن التي تجري من تحتها الأنهار ،

والغرف التي من فوقها غرف ، قال لكبرائه : إني

متخذ في الأرض مدينة على صفة الجنة ، فوكل بذلك

مائة رجل من وكلائه وقهارمته ، تحت يد كل رجل

منهم ألف من الأعوان ، وأمرهم أن يطلبوا فضاء

فلاة من أرض اليمن ، ويختاروا أطيبها تربة ،

ومكنهم من الأموال ، ومثل لهم كيف يعملون ،

وكتب إلى عماله الثلاثة : غانم بن علوان ، والضحاك

ابن علوان ، والوليد بن الريان ، يأمرهم أن يكتبوا

إلى عمالهم في آفاق بلدانهم أن يجمعوا جميع ما في

أرضهم من الذهب ، والفضة ، والدر ، والياقوت ،

والمسك ، والعنبر ، والزعفران ، فيوجهوا به إليه .

ثم وجه إلى جميع المعادن ، فاستخرج ما فيها من

الذهب والفضة . ثم وجه عماله الثلاثة إلى الغواصين

إلى البحار ، فاستخرجوا الجواهر ، فجمعوا منها

أمثال الجبال ، وحمل جميع ذلك إلى شداد .

ثم وجهوا الحفارين إلى معادن الياقوت ، والزبرجد ،

وسائر الجواهر ، فاستخرجوا منها أمرا عظيما . فأمر