معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

باب الهمزة والراء وما يليهما

وكالأنعام أهلا ، في كلام

وفي سمت ، وأفعالا ودينا

إذا خاطبتهم قالوا : بفسا ،

وكم من غصة قد جرعونا

فأخرجنا ، أيا رباه ! منها ،

فإن عدنا ، فإنا ظالمونا

وليس الشأن في هذا ، ولكن

عجيب أن نجونا سالمينا

ولست بيائس ، والله أرجو ،

بعيد العسر ، من يسر يلينا

قال هذه الأبيات وسطرها على ركاكتها وغثاثتها ،

لان الخاطر لصداه ، لم يسمح بغيرها ، من نسبته

صحيحة الطرفين ، سقيمة العين ، أحد صحيحيها

ذلقي يمنع الإمالة ، والآخر شفهي محتمل الاستحالة ،

وقد لاقى العبر في وعثاء السفر ، يخفى نفسه عفافا

ولينال الناس كفافا ، وكتب في شوال سنة 616 ،

قلت : وأما ذمي لذلك البلد وأهله إنما كان نفثة

مصدور اقتضاها ذلك الحادث المذكور ، وإلا فالبلد

وأهله بالمدح أولى ، وبالتقريظ أحق وأحرى .

أرثد : بالفتح ثم السكون ، وثاء مثلثة ، ودال مهملة ،

والرثد المتاع المنضود بعضه على بعض ، والرثدة ،

بالكسر ، الجماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون ،

أرثد القوم أي أقاموا ، واحتفر القوم حتى أرثدوا

أي بلغوا الثرى ، وأرثد : اسم واد بين مكة

والمدينة في وادي الأبواء ، وفي قصة لمعاوية رواها

جابر في يوم بدر ، قال : فأين مقيلك ؟ قال :

بالهضبات من أرثد ، وقال الشاعر :

محل أولي الخيمات من بطن أرثدا

وقال كثير :

وإن شفائي نظرة ، إن نظرتها

إلى ثافل يوما ، وخلفي شنائك

وأن تبرز الخيمات من بطن أرثد

لنا ، وجبال المرختين الدكائك

وقال بعضهم في الخيمات :

ألم تسأل الخيمات ، من بطن أرثد

إلى النخل من ودان ، ما فعلت نعم ؟

تشوقني بالعرج منها منازل ،

وبالخبت من أعلى منازلها رسم

فإن يك حرب بين قومي وقومها ،

فإني لها في كل ثائرة سلم

أسائل عنها كل ركب لقيته ،

ومالي بها من بعد مكتبنا علم

الأرجام : بالفتح ثم السكون ، وجيم وألف وميم

جبل ، قال جبيهاء الأشجعي :

إن المدينة لا مدينة ، فالزمي

أرض الستار وقنة الأرجام

أرجان : بفتح أوله وتشديد الراء ، وجيم وألف ونون ،

وعامة العجم يسمونها أرغان ، وقد خفف المتنبي

الراء فقال :

أرجان أيتها الجياد ، فإنه

عزمي الذي يدع الوشيح مكسرا

وقال أبو علي : أرجان وزنه فعلان ، ولا تجعله

أفعلان ، لأنك إن جعلت الهمزة زائدة ، جعلت الفاء

والعين من موضع واحد ، وهذا لا ينبغي أن يحمل

على شئ لقلته . ألا ترى أنه لا يجئ منه إلا حروف