معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

باب الهمزة والذال وما يليهما

قال أحمد بن الطيب السرخسي الفيلسوف في كتاب

له ، ذكر فيه رحلة المعتضد إلى الرملة لحرب خمارويه

ابن أحد بن طولون ، وكان السرخسي في خدمته ،

ذكر فيه جميع ما شاهده في طريقه ، في مضيه

وعوده ، فقال : ورحل ، يعني المعتضد ، من برقعيد

إلى أذرمة ، وبين المنزلين خمسة فراسخ ، وفي أذرمة

نهر يشقها وينفذ إلى آخرها ، وإلى صحرائها ، يأخذ

من عين على رأس فرسخين منها ، وعليه في وسط

المدينة قنطرة معقودة بالصخر والجص ، وعليه رحى

ماء ، وعليها سوران واحد دون الآخر ، وفيها

رحبات وسوق قدر مائتي حانوت ، ولها باب حديد ،

ومن خارج السور خندق يحيط بالمدينة ، وبينها وبين

السميعية قرية الهيثم بن المعمر فرسخ عرضا ،

وبينها وبين مدينة سنجار في العرض عشرة فراسخ ،

انتهى قول السرخي . وأذرمة اليوم من أعمال

الموصل من كورة تعرف ببين النهرين ، بين كورة

البقعاء ونصيبين ، ولم تزل هذه الكورة من أعمال

نصيبين . وأذرمة اليوم قرية ليس فيها مما وصف

شئ ، وإليها ينسب أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد

ابن إسحاق الأذرمي النصيبيني ، قال ابن عساكر :

أذرمة من قرى نصيبين . وكان عبد الله المذكور من

العباد الصالحين ، انتقل إلى الثغر فأقام بأذرمة حتى

مات . وهو الذي ناظر أحمد بن أبي دؤاد في خلق

القرآن ، فقطعه في قصة فيها طول . وكان سمع

سفيان بن عيينة وغندر وهشيم بن بشير

وإسماعيل بن عليه وإسحاق بن يوسف الأزرق .

روى عنه أبو حاتم الرازي ، وأبو داود السجستاني ،

وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، ويحيى بن محمد بن

صاعد ، وقدم بغداد وحدث بها . وقد غلط الحافظ

أبو سعد السمعاني في ثلاثة مواضع ، أحدها أنه مد

الألف وهي غير ممدودة ، وحرك الذال وهي

ساكنة ، وقال : هي من قرى أذنة ، وهي كما

ذكرنا ، قرية بين النهرين ، وإنما غره أن أبا عبد

الرحمن كان يقال له الاذني أيضا ، لمقامه بأذنة .

أذرنت : مدينة بصقلية .

أذكان : بالفتح ، ثم السكون ، وكاف ، وألف ، ونون :

ناحية من كرمان ، ثم من رستاق الروذان .

أذلق : بالفتح ، ثم السكون ، وفتح اللام ، وقاف :

لسان ذلق ، وهذا أذلق من هذا ، أي أحد منه ،

قال الخارزنجي : الأذلق حفر وأخاديد .

أذن : بلفظ الاذن حاسة السمع . أم أذن : قارة

بالسماوة تقطع منها الرحى ، قال أبو زياد : ومن

جبال بني أبي بكر بن كلاب أذن ، وإياها أراد جهم

ابن سبل الكلابي بقوله فسكن :

فيا كبدا طارت ثلاثين صدعة ،

ويا ويحما لاقت مليكة حاليا

فتضحك وسط القوم أن يسخروا بنا ،

وأبكي إذا ما كنت في الأرض خاليا

فأنى لأذن والستارين بعدما

غنيت لاذن والستارين قاليا 1

لباقي الهوى والشوق ما هبت الصبا ،

وما لم يغير حادث الدهر حاليا

أذنه : بفتح أوله وثانيه ، ونون بوزن حسنة .

وأذنة بكسر الذال ، بوزن خشنة ، قال

السكوني : بحذاء توز جبل يقال له الغمر شرقي

توز ، ثم يمضي الماضي فيقع في جبل شرقيه أيضا ،

يقال له أذنة ، ثم يقطع إلى جبل يقال له حبشي ،

( 1 ) قوله غنيت : هكذا في الأصل ، ولعلها غدوت .