معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

باب الهمزة والذال وما يليهما

جلال الدين منكبرنى بن علاء الدين محمد بن تكش

خوارزم شاه . وقد فتحت أولا في أيام عمر بن

الخطاب ، رضي الله عنه ، وكان عمر قد أنفذ المغيرة بن

شعبة الثقفي واليا على الكوفة ، ومعه كتاب إلى

حذيقة بن اليمان ، بولاية أذربيجان ، فورد الكتاب

على حذيفة وهو بنهاوند ، فسار منها إلى أذربيجان

في جيش كثيف ، حتى أتى أردبيل ، وهي يومئذ

مدينة أذربيجان . وكان مرزبانها قد جمع المقاتلة من

أهل باجروان ، وميمذ ، والبذ ، وسراو ، وشيز ،

والميانج ، وغيرها ، فقاتلوا المسلمين قتالا شديدا

أياما . ثم إن المرزبان صالح حذيفة على جميع

أذربيجان ، على ثمانمائة ألف درهم وزن ، على أن لا

يقتل منهم أحدا ، ولا يسبيه ، ولا يهدم بيت نار ،

ولا يعرض لأكراد البلاشجان ، وسبلان ، وميان

روذان ، ولا يمنع أهل الشيز خاصة من الزفن

في أعيادهم ، وإظهار ما كانوا يظهرونه . ثم إنه

غزا موقان ، وجيلان ، فأوقع بهم ، وصالحهم على

إتاوة . ثم إن عمر ، رضي الله عنه ، عزل حذيفة ،

وولى عتبة بن فرقد على أذربيجان ،

فأتاها من الموصل ، ويقال : بل أتاها من شهر زور

على السلق الذي يعرف بمعاوية الأذري ،

فلما دخل أردبيل ، وجد أهلها على العهد ، وقد

انتقضت عليه نواح ، فغزاها وظفر وغنم ، فكان

معه ابنه عمرو بن عتبة بن فرقد الزاهد ، وعن الواقدي :

غزا المغيرة بن شعبة أذربيجان من الكوفة ، سنة

اثنتين وعشرين ، ففتحها عنوة ، ووضع عليها الخراج .

وروى أبو المنذر هشام بن محمد عن أبي مخنف ، أن

المغيرة بن شعبة غزا أذربيجان في سنة عشرين ففتحها ،

ثم إنهم كفروا ، فغزاهم الأشعث بن قيس الكندي ،

ففتح حصن جابروان ، وصالحهم على صلح المغيرة ،

ومضى صلح الأشعث إلى اليوم . وقال المدائني :

لما هزم المشركون بنهاوند ، رجع الناس إلى

أمصارهم ، وبقي أهل الكوفة مع حذيفة ، فغزا بهم

أذربيجان ، فصالحهم على ثمانمائة ألف درهم ، ولما استعمل

عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، الوليد بن عقبة على

الكوفة ، عزل عتبة بن فرقد عن أذربيجان ، فنقضوا ،

فغزاهم الوليد بن عقبة سنة خمس وعشرين ، وعلى

مقدمته عبد الله بن شبيل الأحمسي ، فأغار على أهل

موقان ، والتبريز ، والطيلسان ، فغنم وسبا ، ثم

صالح أهل أذربيجان على صلح حذيفة .

أذرح : بالفتح ، ثم السكون ، وضم الراء ، والحاء

المهملة . وهو جمع ذريح ، وذريحة جمعها الذرائح .

وأذرح ، إن كان منه فهو على غير قياس ، لان

أفعلا جمع فعل غالبا : وهي هضاب تنبسط على

الأرض حمر ، وإن جعل جمع الذرح ، وهو

شجر تتخذ منه الرحالة ، نحو زمن وأزمن ، فأصل

أفعل أن يجمع على أفعال ، فيكون أيضا على غير

قياس ، فأما أزمن فمحمول على دهر وأدهر ، لان

معنا هما واحد : وهو اسم بلد في أطراف الشام من أعمال

الشراة ، ثم من نواحي البلقاء . وعمان مجاورة

لأرض الحجاز . قال ابن الوضاح : هي من فلسطين .

وهو غلط منه ، وإنما هي في قبلي فلسطين من ناحية

الشراة . وفي كتاب مسلم بن الحجاج : بين أذرح

والجرباء ثلاثة أيام . وحدثني الأمير شرف الدين

يعقوب بن الحسن الهذياني ، قبيل من الأكراد ينزلون

في نواحي الموصل ، قال : رأيت أذرح والجرباء

غير مرة ، وبينهما ميل واحد وأقل ، لان الواقف

في هذه ، ينظر هذه ، واستدعى رجلا من أهل تلك

الناحية ونحن بدمشق ، واستشهده على صحة ذلك ،

فشهد به . ثم لقيت أنا غير واحد من أهل تلك