معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

باب الهمزة والحاء وما يليهما

باب الهمزة والحاء وما يليهما

ومن الحوادث ، لا أبا لأبيكم :

إن الأجيفر ، ماؤه شطران

قال : كان الأجيفر كله لهم ، فصار نصفه لبني سواءة

من بني أسد .

باب الهمزة والحاء وما يليهما

أحارب : كأنه جمع أحرب ، اسم نحو أجدل

وأجادل . أو جمع الجمع نحو أكلب وأكالب :

موضع في شعر الجعدي :

وكيف أرجي قرب من لا أزوره ،

وقد بعدت عني صرار أحارب

الا حاسب : بفتح أوله وكسر السين المهملة ، وآخره

باء موحدة ، وهو جمع أحسب ، وهو من البعران

الذي فيه بياض وحمرة . والأحسب من الناس الذي

في شعر رأسه شقرة . قال امرؤ القيس بن عابس

الكندي :

فيا هند ! لا تنكحي بوهة ،

عليه عقيقته أحسبا

يقول : كأنه لم تحلق عقيقته في صغره حتى شاخ .

فإن قيل : إنما يجمع أفعل على أفاعل في الصفات إذا

كان مؤنثه فعلى ، مثل صغير وأصغر وصغرى

وأصاغر ، وهذا فمؤنثه حسباء ، فيجب أن يجمع

على فعل أو فعلان ، فالجواب أن أفعل يجمع على

أفاعل إذا كان اسما على كل حال ، وههنا فكأنهم

سموا مواضع ، كل واحد منها أحسب ، فزالت

الصفة بنقلهم إياه إلى العلمية ، فتنزل منزلة الاسم

المحض ، فجمعوه على أحاسب ، كما فعلوا بأحامر ،

وبأحاسن ، في اسم موضع يأتي عقيب هذا ، إن شاء

الله تعالى ، وكما جمعوا الأحوص ، وهو الضيق العين

عند العلمية ، على أحاوص ، وهو في الأصل صفة ،

قال الشاعر :

أتاني وعيد الحوص من آل جعفر ،

فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا

فقال : الحوص نظرا إلى الوصفية ، والأحاوص نظرا

إلى الاسمية ، والأحاسب هي مسايل أودية تنصب

من السراة في أرض تهامة .

الأحاسن : كأنه جمع أحسن ، والكلام فيه كالكلام

في أحاسب المذكور قبله : وهي جبال قرب

الأحسن ، بين ضرية واليمامة ، وقال أبو زياد :

الأحاسن من جبال بني عمرو بن كلاب ، قال

السري بن حاتم :

كأن لم يكن من أهل علياء باللوى

حلول ، ولم يصبح سوام مبرح

لوى برقة الخرجاء ثم تيامنت

بهم نية عنا ، تشب فتنزح

تبصرتهم ، حتى إذا حال دونهم

يحاميم ، من سود الأحاسن ، جنح

يسوق بهم رأد الضحى متبذل

بعيد المدى ، عاري الذراعين ، شحشح

سبتك بمصقول ترق غروبه ،

وأسحم ، زانته ترائب وضح

من الخفرات البيض ، لا يستفيدها

دني ، ولا ذاك الهجين المطرح

أحاليل : يظهر أنه جمع الجمع ، لان الحلة هم القوم

النزول ، وفيهم كثرة ، وجمعهم حلال ، وجمع