معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

باب الهمزة والجيم وما يليهما

وذكره في الشعر كثير . واختلف في سبب

تسميته بهذا الاسم ، فقيل : سمي بذلك لان تبعا لما

قدم مكة ربط خيله فيه ، فسمي بذلك ، وهما

أجيادان : أجياد الكبير وأجياد الصغير . وقال أبو

القاسم الخوارزمي : أجياد موضع بمكة يلي الصفا .

وقال أبو سعيد السيرافي في كتاب جزيرة العرب ،

من تأليفه : هو موضع خروج دابة الأرض .

وقرأت فيما أملاه أبو الحسين أحمد بن فارس ، على

بديع بن عبد الله الهمذاني باسناد له : إن الخيل العتاق

كانت محرمة كسائر الوحش ، لا يطمع في ركوبها

طامع ، ولا يخطر ارتباطها للناس على بال ، ولم

تكن ترى إلا في أرض العرب ، وكانت مكرمة

ادخرها الله لنبيه وابن خليله إسماعيل بن إبراهيم ، عليهم

السلام ، وكان إسماعيل أول من ذللت له الخيل

العتاق ، وأول من ركبها وارتبطها ، فذكر أهل العلم

أن الله ، عز وجل ، أوحى إلى إسماعيل ، عليه السلام :

إني ادخرت لك كنزا لم أعطه أحدا قبلك ،

فأخرج فناد بالكنز ، فأتى أجيادا ، فألهمه الله تعالى

الدعاء بالخيل ، فلم يبق في بلاد الله فرس إلا أتاه ،

فارتبطها بأجياد ، فبذلك سمي المكان أجيادا ،

ويؤيد هذا ما قاله الأصمعي ، في تفسير قول

بشر بن أبي خازم :

حلفت برب الداميات نحورها ،

وما ضم أجياد المصلى ومذهب

لئن شبت الحرب العوان التي أرى ،

وقد طال إبعاد بها وترهب

لتحتملن بالليل منكم ظعينة ،

إلى غير موثوق من العز تهرب

قال أبو عبيدة المصلى : المسجد . والمذهب : بيت

الله الحرام . وأجياد ، قال الأصمعي : هو الموضع الذي

كانت به الخيل التي سخرها لإسماعيل ، عليه السلام .

وقال ابن إسحاق : لما وقعت الحرب بين الحارث بن

مضاض الجرهمي وبين السميدع بن حوثر ، بالثاء

المثلثة ، خرج ابن مضاض من قعيقعان فتقعقع

سلاحه فسمي قعيقعان . وخرج السميدع ومعه الخيل

والرجال من أجياد . فيقال إنه ما سمي أجياد أجيادا

إلا بخروج الخيل الجياد منه مع السميدع . وقال

السهيلي : وأما أجياد فلم يسم بأجياد الخيل كما

ذكر ابن إسحاق ، لان جياد الخيل لا يقال فيها : أجياد ،

وإنما أجياد جمع جيد . وذكر أصحاب الاخبار

أن مضا مضا ضرب في ذلك الموضع أجياد مائة رجل

من العمالقة ، فسمي ذلك الموضع بأجياد ، لذلك

قال : وكذا ذكر ابن إسحاق في غير كتاب السيرة .

قلت أنا : وقد قدمنا أن الجوهري حكى أن العرب

تجمع الجواد من الخيل على أجياد ، ولا شك أن ذلك

لم يبلغ السهيلي فأنكره ، ومما يؤيد أن هذا الموضع

مسمى بالخيل ، أنه يقال فيه : أجواد وجياد ، ثم اتفاق

الرواة أنها سميت بجياد الخيل ، لا تدفعه الرواية المحمولة

من جهة السهيلي . وحدث أبو المنذر قال : كثرت

إياد بتهامة وبنو معد بها حلول ، ولم يتفرقوا عنها ،

فبغوا على بني نزار ، وكانت منازلهم بأجياد من

مكة ، وذلك قول الأعشى :

وبيداء تحسب آرامها

رجال إياد بأجيادها

الأجيادان : تثنية الذي قبله ، وهما أجياد الكبير ،

وأجياد الصغير ، وهما محلتان بمكة . وربما قيل لهما

أجيادين اسما واحدا بالياء في جميع أحواله .

الأجيراف : كأنه تصغير أجراف : واد لطيئ فيه