ثم اهتديت — الصفحة ٩٩

2 - الصحابة ورزية يوم الخميس

أبدا ، ففهم الحاضرون ومن بينهم عمر أن رسول الله يريد أن يؤكد ما ذكره في

غدير خم كتابيا ، وهو التمسك بكتاب الله وعترته ، وسيد العترة هو علي ،

فكأنه صلى الله عليه وآله أراد أن يقول : عليكم بالقرآن وعلي ، وقد قال مثل ذلك في

مناسبات أخرى كما ذكر لمحدثون .

وكان أغلبية قريش لا يرضون بعلي لأنه أصغر القوم ولأنه حطم كبرياءهم

وهشم أنوفهم وقتل أبطالهم ، ولكنهم لا يجرؤون على رسول الله مثل عمر فقد

كان جريئا على النحو الذي حصل في صلح الحديبية وفي المعارضة الشديدة للنبي

عندما صلى على عبد الله بن أبي ، المنافق ، وفي عدة مواقف أخرى سجلها

التاريخ ، وهذا الموقف منها ، وأنت ترى أن المعارضة لكتابة الكتاب في مرض

النبي شجعت بعض الآخرين من الحاضرين على الجرأة ومن ثم الاكثار من اللغط

في حضرة الرسول صلى الله عليه وآله .

إن هذه المقولة : جاءت ردا مطابقا تماما لمقصود الحديث ، فمقولة :

عندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله مخالفة لمحتوى الحديث الذي يأمرهم

بالتمسك بكتاب الله وبالعترة معا ، فكأن المقصود هو : حسبنا كتاب الله فهو

يكفينا ، ولا حاجة لنا بالعترة .

وليس هناك تفسير معقول غير هذا ، - بالنسبة إلى هذه الحادثة - اللهم إلا

إذا كان المراد هو القول بإطاعة الله دون إطاعة رسوله ، وهذا أيضا باطل وغير

معقول . . .

وأنا إذا طرحت التعصب الأعمى والعاطفة الجامحة وحكمت العقل السليم

والفكر الحر لملت إلى هذا التحليل وذلك أهون من اتهام عمر بأنه أول من رفض

السنة النبوية بقوله : ( حسبنا كتاب الله ) .

وإذا كان بعض الحكام قد رفض السنة النبوية بدعوى أنها متناقضة ، فإنه

اتبع في ذلك سابقة تاريخية في حياة المسلمين .

وإني لأعجب لمن يقرأ هذه الحادثة ويمر بها وكأن شيئا لم يكن ، مع أنها من

أكبر الرزايا كما سماها ابن عباس ، وعجبي أكبر من الذين يحاولون جهدهم