ثم اهتديت — الصفحة ١٠١

3 - الصحابة في سرية أسامة

بالإمارة ، وإن ابنه من بعده لخليق بها . . ) ( 1 ) .

ثم جعل صلى الله عليه وآله يحضهم على التعجيل وجعل يقول : جهزوا جيش أسامة ،

أنفذوا جيش أسامة أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم متثاقلون

وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون .

إن مثل ذلك يدفعني إلى أن أتسأل : ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ ! ،

وما هذا العقوق في حق الرسول الأكرم الذي هو حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف

رحيم ؟ لم أكن أتصور كما لا يمكن لأحد أن يتصور تفسيرا مقبولا لهذا العصيان ،

وهذه الجرأة .

وكالعادة ، عند قراءة مثل هذه الأحداث التي تمس كرامة الصحابة من

قريب أو بعيد أحاول تكذيب مثل هذه القضايا وتجاهلها ، ولكن لا يمكن تكذيب

ما أجمع عليه المؤرخون والمحدثون من علماء السنة والشيعة ، وتجاهل ذلك .

وقد عاهدت ربي أن أكون منصفا ، فلا أتعصب لمذهبي ولا أقيم وزنا لغير

الحق ، والحق هنا مر كما يقال ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( قل الحق ولو

كان على نفسك وقل الحق ولو كان مرا . . . ) والحق في هذه القضية : هو أن

هؤلاء الصحابة الذين طعنوا في تأمير أسامة قد خالفوا أمر ربهم وخالفوا الصريح

من النصوص التي لا تقبل الشك ولا تقبل التأويل ، وليس لهم عذر في ذلك ،

إلا ما يلتمسه البعض من أعذار باردة حفاظا على كرامة الصحابة و ( السلف

الصالح ) والعاقل الحر لا يقبل بحال من الأحوال هذه التمحلات . اللهم إلا إذا

كان من الذين لا يفقهون حديثا ، ولا يعقلون ، أو من الذين أعمت العصبية

أعينهم فلم يعودوا يفرقون بين الفرض الواجب طاعته والنهي الواجب تركه ،

ولقد فكرت مليا عساني أجد عذرا لهؤلاء مقبولا ، فلم يسعفني تفكيري بطائل ،

وقرأت اعتذار أهل السنة على هؤلاء بأنهم كانوا مشايخ قريش وكبراءها ، ولهم

( 1 ) طبقات ابن سعد ج 2 - ص 190 - تاريخ ابن الأثير ج 2 - ص 317 . السيرة الحلبية ج 3 - ص 207 - تاريخ الطبري ج 3 - ص 226 .