الوسيلة — الصفحة ١٧٨

فصل في بيان نزول عرفات وكيفية الوقوف بها والإفاضة منها إلى المشعر

أو كد ، ولم يخل من ثلاثة أوجه : إما أدرك الحاج الموقفين ، أو لم يدركهما معا ،

أو أدرك أحدهما .

فإن أدركهما معا تم حجه .

وإن لم يدركهما معا فاته الحج ، ولزمه المقام على الإحرام إلى انقضاء أيام

التشريق ، وورود مكة ، وجعلها عمرة ، والتحلل بنحر بدنة ، والحج من قابل إن

كان ما فاته فرضا ، والدخول في مثل ما خرج منه إذا قضى ، إلا إذا كان مفردا أو

قارنا ولم يكن من حاضري المسجد الحرام ، فإنه يجوز له التمتع ، وإن كان الحج

تطوعا لم يلزمه قضاء ولا دم ، وإذا فاته سقط عنه توابعه ، إلا المقام بمنى فإنه

يستحب له .

وإن أدرك أحد الموقفين ، وترك الآخر مختارا بطل حجه ، والباقي على ما

ذكرنا . وإن لم يتركه ضرورة لم يخل : إما فاته الموقف الأول ( 1 ) ، أو الثاني .

فإن فاته الأول لأنه وصل إليه ليلا ، ولم يمكنه الوقوف به وأدرك الثاني صح حجه ،

وإن أدرك الأول قبل طلوع الفجر صح ، وإن وافى المشعر ليلا ، ولم يقف بعرفات ،

وعلم ، أو ظن أنه إن مضى إليها أدركها قبل طلوع الفجر لزمه ذلك ، وإن علم ، أو

ظن خلاف ذلك لم يلزمه المضي إليه ، وكفاه الوقوف بالمشعر ، وإن فاته الثاني

لاحتباسه في الطريق لعذر إلى قرب الزوال وقف به قليلا ، ثم مضى إلى منى ،

ومن أدرك المشعر قبل طلوع الشمس من يوم النحر أجزأه ذلك .

ويتعلق بالوقوف بعرفات أحكام تنقسم إلى واجب ، ومندوب .

فالواجب خمسة أشياء : النزول بها ، والإقامة فيها إلى غروب الشمس ،

وقطع التلبية عند الزوال للمتمتع ، والوقوف بالموقف على السهل مختارا ،

والإفاضة منها إلى المشعر بعد غروب الشمس .

( 1 ) في نسخة " م " : وإن أدركه ضرورة إما فاته الموقف الأول . .