الوسيلة — الصفحة ١٧٧

فصل في بيان نزول عرفات وكيفية الوقوف بها والإفاضة منها إلى المشعر

إلى منى قبل أن يصلي الظهر والعصر بمكة ، وإن لم يكن إماما ، ولا صاحب عذر

فالأفضل أن يحرم بعد الزوال إذا صلى الفريضتين .

وشروط الإحرام على ما ذكرنا ، إلا أنه يحرم الآن بالحج المفرد ، ويذكر

كل ذلك في تلبيته ( 1 ) ، وإن كان قد أحرم قبل التمتع بالعمرة إلى الحج وذكر

ذلك إحرامه ، فإن نوى العمرة في الإحرام وأتى بأفعال الحج ، أو نسي الإحرام

حتى أتى عرفات ، أو نسي الإحرام أصلا وكان في عزمه الإحرام أجزأ وصح حجه .

فإذا أحرم لم يجز له أن يطوف بالبيت فإن طاف ناسيا جدد الإحرام بالتلبية .

ويجوز له الإحرام من داخل مكة ، والأفضل أن يحرم من عند المقام ، ثم من المسجد

الحرام . وإذا دخل المسجد للإحرام دخله حافيا ، بسكينة ووقار ، فإذا أحرم لبى

من موضع الصلاة إن كان ماشيا ، وحين نهض به بعيره إن كان راكبا ، ورفع بها

صوته إذا أشرف على الأبطح من الردم .

فصل في بيان الغدو من منى إلى عرفات

فصل في بيان الغدو من منى إلى عرفات

وإذا أراد الخروج من منى إلى عرفات ، وكان إماما لم يخرج منه إلا بعد طلوع

الشمس ، وغير الإمام يخرج بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، ولا يعبر وادي

محسر ، إلا بعد طلوع الشمس إن كان مختارا ، وإن كان مضطرا جاز له الخروج

قبل طلوع الفجر ، وصلى في الطريق ، وإذا توجه إلى عرفات دعا بالدعاء المأثور ،

وجدد التلبية إلى عند الزوال .

فصل في بيان نزول عرفات وكيفية الوقوف بها والإفاضة منها إلى المشعر

فصل في بيان نزول عرفات

وكيفية الوقوف بها ، والإفاضة منها إلى المشعر

الوقوف بعرفات ركن من أركان الحج ، والوقوف بالمشعر كذلك ، بل هو

( 1 ) في نسختي " ش " و " ط " : التلبية .