الوسيلة — الصفحة ١٧٦

فصل في بيان الاحرام بالحج ونزول منى

بالمروة ، والزيادة فيه عمدا ، والشك في عدده وهو لم يحصل على عدد . واثنتان

لا يوجبانها ، وهي : الزيادة فيه ناسيا - فإن زاد ناسيا خير بين طرح الزيادة

وإتمام سبعين - والنقصان منه ناسيا ، فإن نسي وذكر ورجع فأتم . ويجوز له قطع

السعي لعذر من قضاء الحقوق ، وإقامة الصلاة ، وغيرهما . والجلوس خلال السعي

للاستراحة من غير استئنافه ، ولا يجوز له تقديمه على الطواف ، ولا تأخيره إلى

غد بعد الطواف .

والتقصير أدناه أن يقص شيئا من شعر رأسه ، أو يقص أظفاره . والأصلع يأخذ

من شعر اللحية أو الشارب ، أو يقص الأظفار . فإذا قصر أحل مما أحرم منه إلا

من الصيد ، لأنه في الحرم وجاز له أكل لحمه ، ويستحب له التشبه بالمحرم

في ترك لبس المخيط . وإذا دخل المتمتع مكة ، وعلم تمكنه من الحج أحل إذا

قضى المناسك ، وأنشأ الإحرام ثانيا بالحج في وقته ، وإن علم أنه لا يتمكن منه أقام

على إحرامه ، وجعل حجته مفردة ، فإن حلق رأسه بعد السعي لزمه دم ، ولا يجوز

له الخروج من مكة قبل قضاء المناسك بها إلا مضطرا .

فصل في بيان الاحرام بالحج ونزول منى

فصل في بيان الإحرام بالحج ونزول منى

فإذا فرغ من المناسك للعمرة لم يخل : إما أمكنه الإحلال من الإحرام

والإحرام بالحج والوقوف بالموقفين ، أو لم يمكنه . ( فإن لم يمكنه ) ( 1 ) - وهو

زوال الشمس من يوم عرفة ، ولم يفرغ من مناسك العمرة - لم يجز له التحلل ،

وإن كان قبل ذلك جاز له التحلل ، وهو وقت الإمكان . فإن أمكنه لم يخل : إما

تضيق الوقت - ويلزمه الإحرام في الحال - ، أو لم يتضيق ويلزمه الإحرام يوم

التروية . فإن كان إماما أو صاحب عذر من العليل ، والهم أحرم قبل الزوال ، ليخرج

( 1 ) زيادة من نسختي " ش " و " ط " .