الوسيلة — الصفحة ١٦١

فصل في بيان أحكام الاحرام ومقدماته

إذا أراد الإحرام ، وقص الأظفار ، وأخذ الشارب ، وإزالة الشعر عن العانة ، وعن

الإبطين ، والغسل ، والإحرام عقيب صلاة الظهر ، أو عقيب غيرها من الصلاة

المفروضة إن لم يكن وقتها ، فإن لم يكن وقت فريضة صلى ست ركعات للإحرام

وأحرم بعدها ، وإن كان بعد فريضة صلى ركعتين له وأحرم بعدهما ، وإن صلى

ستا كان أفضل ، وإن لم يتمكن من صلاة الست ركعات إذا لم يكن وقت فريضة

اقتصر على ركعتين ، وأن يكون ثوبا إحرامه من بياض القطن ، ويجوز الإحرام

في كل ثوب تجوز فيه الصلاة للرجال ، والأفضل ما ذكرناه ، ثم الكتان .

والمقارن أحد عشر شيئا : الدعاء للإحرام ، وتعيين الحج الذي يحرم له ،

والشرط على ربه ، والجهر بالتلبية للرجال ( دون النساء ) ( 1 ) ، والإكثار منها والتلبيات

الزائدة على الفرض ، والإكثار من قول لبيك يا ذا المعارج لبيك ، والإقامة على

التلبية للمتمتع حتى يرى بيوت مكة إن حج على طريق أهل العراق ، وإلى يوم

عرفة إن حج قارنا أو مفردا ، وحتى تضع الإبل أخفافها في الحرم إن اعتمر ، وحتى

يرى الكعبة إن خرج من مكة معتمرا . ومن حج على طريق المدينة ابتدأ بالتلبية

إذا علت به راحلته البيداء ، ومن حج على غير طريقها لبى بعد ما يمشي خطوات

بعد الفراغ من الصلاة إن كان ماشيا ، وحين نهض به بعيره ( 2 ) إن كان راكبا ،

والإشعار ، والتقليد . والإشعار يكون للبعير والتقليد للغنم والبقر .

وإذا نوى ولم يلب ، أو لبى ولم ينو لم يصح ، وإن نوى الإحرام مطلقا في

أشهر الحج ، أو علق بإحرام رجل آخر ، وهو غير محرم كان بالخيار بين أن يجعله

للحج أو للعمرة ، وإن كان في غير أشهر الحج تعين للعمرة .

والمفروض من التلبية : لبيك اللهم لبيك ، لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ،

( 1 ) زيادة من نسختي " ش " و " ط " . ( 2 ) في كافة النسخ المتوفرة لدينا : وحين حتى نهض به بعيره .