الوسيلة — الصفحة ١٢

الوسيلة لمن

غريب لم يذكره أحد غيره ، ولم أدر من أين أخذه ، إلا من اجتهاد نفسه ومتفردات

وهمه وحدسه . وكأنه حسبه أولا أنه هذا الذي لقبه نصير الدين بن حمزة الطوسي

المشهدي ، ثم وقع منه لغاية المسامحة له في أمثال هذه الأمور تصحيف في اسم

هذا الرجل بما ضبطه على زعمه ، أو من الناسخين لما أخذه منه ، أو لصورة هذه

الإجازة تحريف في كتابة لفظ عبد الله واسمه ، ثم لعله وجد في بعض المواضع أن

من جملة فقهائنا الحلبيين من يسمى بهبة الله بن حمزة أو بمثل هذه التسمية فزعمه

إياه كما ألفاه .

وإن كان يمكن صحة ما أنبأه من كون ابن حمزة المشهور أحد الفقهاء

المنسوبين إلى حلب في تلك العصور ، بمعنى أنه كان من الراحلين إلى الديار

الحلبية لتعليم شيعتهم الإمامية ، إما بإرادة نفسه أو بإشارة غيره ، كما قد عد من جملة

أولئك الفقهاء أيضا الشيخ أبا الفتح الكراجكي ، وأبا علي الفضل بن الحسن

الطبرسي مع أنهما أيضا من غير أهالي تلك الديار ( 1 ) .

ثانيا : قال الخوانساري في الروضات : هذا وقد يوجد في بعض الفهارس

نسبة كتاب الوسيلة والواسطة وكتاب التعميم والتنبيه إلى أبي محمد الحسن بن

حمزة الحسيني ، وكأنه الذي وصفه في أمل الآمل بالحلبي ، وقال في وصفه :

عالما ، فاضلا ، فقيها ، جليل القدر ، من غير نسبة كتاب إليه ولا شئ آخر . وعليه فلا

يبعد كون هبة الله الموجود في إجازة الشيخ علي الكركي لقبا لهذا الرجل ، وكون

الحسيني في نسبه تصحيفا للحلبي . كما لا يبعد كون الرجل من أحفاد ابن حمزة

الذي هو صاحب الوسيلة ، فيكون سبيل هذه النسبة إليه سبيل قولهم في ترجمة

الشيخ علي بن الشيخ محمد الشهيدي مثلا : هو علي بن محمد بن الشيخ حسن

( 1 ) روضات الجنات : ج 6 ص 264 .