العهود المحمدية — الصفحة ٩٧

المواظبة على الطهارة عند النوم

المواظبة على الطهارة عند النوم

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نواظب على الطهارة

عند النوم وننوي القيام للتهجد كل ليلة ولا ننام على حدث إلا لضرورة شرعية أو غلبة

نوم ، وكذلك نواظب على قراءة الأذكار الواردة عند النوم وعند الاستيقاظ لكون

الحق تعالى يحب ذلك لا لعلة أخرى إلا أن يصرح بها الشارع ، كالحفظ من الشياطين

حتى يصبح نحو ذلك ، وقد جربوا فوجدوا الأذكار عند النوم من أعون الأمور على

قيام الليل وخفته على القلب والجوارح ، وهذا العهد يتأكد العمل به على الأكابر من

العلماء والصالحين الذين يحبون مجالسة الحق تعالى والوقوف في حضرته مع الأنبياء والملائكة

وخواص عباده ، فإن الأذكار قوت أرواحهم ، والطهارة سلاحهم ، وفيه أيضا زيادة

الوقوف في حضرة الله تعالى في عالم الغيب ، فإن الروح إذا فارقت الجسد بالنوم وهي على

طهارة أذن لها في السجود بين يدي الله حتى يستيقظ ، وإذا فارقت الجسد محدثة

وقفت بعيدة عن الحضرة ففاتها العبادة الروحية المجردة عن الجسد كالملائكة ، فافهم فهذا

من سر النوم على طهارة .

وأما سر النوم على وتر فإنه أمر يحبه الله ، فإذا نام أحدنا أو مات كان آخر عهده

عملا يحبه الله تعالى فيحشر مع المحبوبين الذين لا يعذبهم الله على ذنب أبدا كما أشار إليه

قوله تعالى :

* ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم ) * .

أي فلو كنتم محبوبين له ما عذبكم فافهم ، فهذا من سر حكمة نوم العبد على وتر سواء

كان من عادته التهجد أم لا وبهذا أخذ الأكابر من أهل الله ، وقالوا أرواحنا بيد الله

ليس في يدنا منها شئ ، فلا نعلم هل ترد أرواحنا إلينا بعد النوم أم لا ، وكان على ذلك

أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فكان يوتر قبل أن ينام . وكان عمر بن الخطاب

ينام على غير وتر ويقول : أوتر إذا استيقظت . وكان علي رضي الله ينام على وتر ، فإذا

استيقظ تطهر وصلى ركعة فردة وأضافها إلى ما قبل النوم فيصير شفعا

ثم يصلي ما كتب

له ثم يوتر ، وهي حيلة في عدم الوتر في الليلة مرتين ، لقوله صلى الله عليه وسلم :

" " لا وتران في ليلة " " .

فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوتر أبي بكر وعمر قال :