العهود المحمدية — الصفحة ٩٤

صلاة النوافل

صلاة النوافل

روى الطبراني مرفوعا : " " إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته بخشوعها

ولا بركوعها وأكثر من الالتفات لم تقبل منه " " .

وروى ابن حبان والطبراني بإسناد حسن مرفوعا :

" " أول شئ يرفع من أعمال هذه الأمة الخشوع حتى لا تكاد ترى فيها خاشعا " " .

وقيل إنه موقوف وهو أشبه . قاله الحافظ المنذري . والله تعالى أعلم

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نكثر من نوافل

الصلاة زيادة على النوافل المؤكدة فإن صلاة أمثالنا عددها كثير وأجرها قليل .

وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول في معنى الحديث :

سيأتي على أمتي زمان من عمل فيه بعشر ما علم نجا .

المراد به أن الواحد منهم يعمل بعلمه كله ولا يحصل له من ذلك قدر عشر من عمل

بعشر علمه من السلف ، فلا تقتصر يا أخي على اثنتي عشر ركعة في اليوم والليلة إلا إذا

كملت فرائضك ، وأنى لك بذلك ؟ وأكثر من النوافل جهدك في اليوم والليلة .

ثم لا يخفى عليك يا أخي أن سبب مشروعية النوافل هو علمه صلى الله عليه وسلم

بإخلالنا بإتمام الفرائض ، فلو علم أننا نأتي بالفرائض على وجهها كاملة ما شرع لنا نافلة

لأن التشريع مزاحمة أوصاف الربوبية وإن كان لا ينطق عن الهوى ، فلما علم من أمته عدم

إتيانهم بالفرائض كاملة استأذن ربه في أن يشرع لهم النوافل الجابرة لخلل فرائضهم

فأجابه الله تعالى فرجع التشريع إلى الله تعالى حقيقة .

* ( وما ينطق عن الهوى ) * .

فهو صلى الله عليه وسلم كان أكثر العبيد أدبا .

واعلم يا أخي أن العلماء على قسمين : منهم من يقف في النوافل على حد العدد المشروع

الوارد فيها ، ومنهم من يزيد ، وينبغي حمل كلامهم على حالين ، فمن كملت نوافله في

الخشوع والحضور لا ينبغي له الزيادة ، ومن نقصت نوافله فله الزيادة جبرا لخلل نوافله ،

كل ذلك ليكون العبد متبعا لا مبتدعا ، فاعلم ذلك والله يتولى هداك .

روى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي مرفوعا :

" " ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم اثنتي عشر ركعة تطوعا

غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة " " .