العهود المحمدية — الصفحة ٩٢

التأمين مع الامام في الجهرية

لأنه لو أجيب دعاؤه لاستقام كالأنبياء ، ولم يكن له ما يغفر ، فلذلك راعى الشارع صلى الله

عليه وسلم ضعفاء الأمة الذين لا يكادون يسلمون من الوقوع فيما يغفر بين كل صلاة

وصلاة ، ولو أنه راعى الأقوياء الذين لا يذنبون لكان اكتفى بقولهم مع الإمام آمين مرة

واحدة أول بلوغهم وهو كلام نفيس ، لكن ثم ما هو أنفس منه ، وهو أن الهدى

يقبل الزيادة ولا يبلغ أحد منتهاه فالنبي صلى الله عليه وسلم يطلب الزيادة والولي يطلب

الزيادة والعاصي يطلب الزيادة ، فلا يستغني أحد عن سؤاله الهداية ، ولم يزل عنده أمر

يغفر بالنظر للمقام الذي ترقى إليه وهكذا ، ثم هذا من باب : حسنات الأبرار وسيئات

المقربين والله تعالى أعلم .

وكان أخي أفضل الدين يسمع تأمين الملائكة في السماء ، فربما طول التأمين زيادة على

إمامه . فمثل هذا ربما يسلم له حاله ، وسيأتي في عهود المنهيات بسط القول في مشاهدة

العارفين في أركان الصلاة ونوافلها فراجعه في عهد أن لا نتساهل بترك إتمام الركوع

والسجود .

* ( والله غفور رحيم ) * .

روى مالك والشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة مرفوعا :

" " إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، فقولوا آمين فإنه من

وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " " .

وفي رواية للبخاري : " " إذا قال أحدكم آمين ، وقالت الملائكة في السماء

آمين ، فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه " " .

وفي رواية لابن ماجة والنسائي :

إذا أمن القارئ فأمنوا الحديث .

وفي رواية للنسائي : " " فإذا قال : يعني الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين ،

فقولوا آمين ، فإنه من وافق كلامه كلام الملائكة غفر لمن في المسجد " " .

قال الحافظ المنذري : آمين تمد وتقصر وتشديد الممدود لغة ، قيل هو اسم من أسماء الله

تعالى ، وقيل معناها الله استجب ، أو كذلك فافعل ، أو كذلك فليكن .