العهود المحمدية — الصفحة ٩٠٣

الترهيب من التسبب في بنيان دركات في النار ولو قدر مفحص قطاة

* ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي

فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ) * .

أي وما كان لي عليكم من سلطان قبل أن تميلوا وتخرجوا عن فك الميزان إلى جانب

المعصية والشقاء ، فلما ملتم دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ، فإني ما أملتكم ولوموا

أنفسكم حيث ملتم قبلي ، وهذا التفسير بلسان أهل الإشارة ، وهو كلام مقبول مفهوم

إن شاء الله تعالى .

واعلم يا أخي أن المطيعين الصرف لا بناء لهم في النار قط ، لعصمتهم أو حفظهم ،

والمخلصين يبنون تارة في الجنة وتارة في النار والمرجع في أمرهم إلى الخاتمة وإلى عفو الله عز

وجل ، فإن بدل الله تعالى سيئاتهم حسنات بالتوبة النصوح فلا يبعد أن يبدل مساكنهم

في النار درجات في الجنة كذلك ، وإن لم يبدل الله سيئاتهم لعدم التوبة الخالصة فهم تحت

المشيئة كعصاة الموحدين الذين ماتوا على غير توبة ، ولا يخفى ما في ذلك من الخلاف بين

أهل السنة والمعتزلة ، نسأل الله اللطف .

وأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يبدون دائما إلا في النار ولا بناء لهم في الجنة مطلقا ،

قال تعالى :

* ( وامتازوا اليوم أيها المجرمون ) * .

وهم أربع طوائف :

الأولى : المشركون وهم الذين يجعلون مع الله إلها آخر .

والثانية : المتكبرون كفرعون والنمرود وأضرابهما .

والثالثة : المعطلون وهم الذين نفوا الإله جملة .

والرابعة : المنافقون الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر ولا يخلو ما أبطنوه من ثلاثة

أحوال لأنه إما أن يكون شركا أو تكبرا أو تعطيلا .

وقد بسطنا الكلام على أهل النار في خاتمة كتابنا المسمى باليواقيت والجواهر في بيان

عقائد الأكابر . * ( والله غفور رحيم ) * واعلم أنه يجب على كل عاقل أن يحمى نفسه من دخول

النار امتثالا لقوله تعالى الذي هو أشفق على العبد من والديه :

* ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ) * الآية .