العهود المحمدية — الصفحة ٨٤٨

النهي عن إطلاق الألسن بألفاظ تفهم القذف لاحد من المسلمين فضلا عن القذف الصريح

ولا أقيمت عند الحاكم بذلك بينة عادلة ، وهذا كله من عدم خوف من وقع في ذلك

على دينه .

فيحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى السلوك على يد شيخ ناصح حتى يخرق بصره

إلى الدار الآخرة ، ويطابق بينها وبين هذه الدار وينظر ما يمشي عند الله هناك فيفعله هنا

وما لا يمشي هناك فيتركه هنا ، ومن لم يسلك كما ذكرنا فمن لازمه أن لا يشم شيئا من رائحة

التورع عن الوقوع في أعراض المسلمين .

والله عليم حكيم .

روى الشيخان وغيرهما مرفوعا : " " اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منهن

وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " " .

وروى ابن حبان في صحيحه مرفوعا : " " إن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة

رمي المحصنة " " .

وروى الطبراني بإسناد جيد مرفوعا : " " من ذكر امرأ بشئ ليس فيه ليعيبه

به حبسه الله تعالى في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه " " .

وروى الشيخان وغيرهما مرفوعا : " " من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد

يوم القيامة إلا أن يكون كما قال " " .

قلت : في هذا الحديث تصريح بأن أحكام الدار الآخرة فد تخالف الحكم الشرعي

في دار الدنيا ، وإلا فقد صرحت الأحاديث بتحريم الغيبة والنميمة ، وإن كان صاحبها

محقا . والله أعلم .

وروى الحاكم وقال صحيح الإسناد عن عمرو بن العاص أنه زار عمة له فدعت بطعام

فأبطأت الجارية فقالت ألا تستعجلين يا زانية ؟ فقال عمرو سبحان الله لقد قلت عظيما

هل اطلعت منها على زنى ؟ قالت : لا والله فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول :

" " أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على

زنى جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لأحد لهن في الدنيا " " . والله تعالى أعلم .