العهود المحمدية — الصفحة ٨٢٨

النهي عن البخل والشح على أحد من المسلمين بشئ خصوصا إذا كنا في غنى عنه

مقامه ، فإن كل من احتاج إلى إنسان هان في عينه لأنه حينئذ يصير معدودا من عائلته

فيقل نفع ذلك الشيخ .

وسمعت سيدي محمد الشناوي رحمه الله يقول : مال المريدين حرام على الأشياخ

إلا أن يتحوا [ يتحدوا ؟ ؟ ] بالشيخ فيصير مالهم معدودا عندهم من فضل شيخهم وصدقته عليهم ،

وقد بلغنا أن نبينا من أنبياء بني إسرائيل كان فقيرا أول رسالته ، فكان إذا جاع وقف

على أبواب بني إسرائيل يطلب منهم غداء أو عشاء ، فشق عليه ذلك فقال : يا رب إن

خزائن رزقك ملأى لا تعجز عن غدائي وعشائي ، فلو أغنيتني عن بني إسرائيل ؟

فأوحى الله تعالى إليه : يا نبيي ، إذا كانت هذه الشكاية في خلقك على بني إسرائيل وأنت

محتاج إليهم ، فكيف لو أغنيتك عنهم ؟ فتأدب وصبر حتى أغناه الله من فضله ، وصار

بنو إسرائيل يأكلون على سماطه .

وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول : يجب على الشيخ أن يكون كريما

حمالا للأذى وإلا لم يفلح له مريد ، فاعلم أن الدنيا إذا خرجت من قلب مريد لا يتصور

وقوعه في البخل المذموم أبدا بعد ذلك ، وإنما يمنع بالحكمة كما يعطى بالحكمة تخلفا

بأخلاق الله تعالى ، فإنه تعالى سمى نفسه المانع ولم يسم نفسه بخيلا ، فافهم فلا ينبغي

للفقير أن يعطي أحدا شيئا طلبه منه حتى ينظر حاله ، وماذا هو عازم عليه وعلى إنفاقه

فيه ، ثم يعطيه بعد ذلك ، فإياك يا أخي أن تسئ الظن بأحد من الأشياخ إذا سألته شيئا

ولم يعطه لك فإنه لم يمنعك عن بخل حاشى الأشياخ عن ذلك .

فاسلك يا أخي على يد شيخ ليعلمك أدب العطاء وأدب المنع والله يتولى هداك .

روى مسلم وغيره إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :

" " اللهم إني أعوذ بك من البخل والكسل " " .

وروى مسلم مرفوعا : " " واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ،

حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم " " .

قال الحافظ عبد العظيم : والشح مثلث الشين وهو البخل والحرص ، وقيل الشح

الحرص على ما ليس عندك ، والبخل الشح بما عندك .

وفي رواية لابن حبان وغيره : " " إياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم

فقطعوا أرحامهم واستحلوا حرماتهم " " .