العهود المحمدية — الصفحة ٧٣٥

النهي عن أكل طعام من يعامل الناس بالربا والحيلة

على ذلك مصلحة دينية ترجح على تركه ، وهذا العهد قد كثر خيانة الناس له حتى لا يكاد

يسلم منه تاجر ولا عالم ؟ ؟ فصاروا يعملون الحيلة في الربا ويكتبون ذلك في محاكم القضاة

ويعترف أحدهم ويدعى الآخر بما ليس له بحق ، ثم يصير المرابي يطالب المرابي اسم

مفعول ، فإن لم يعطه ما اتفق معه عليه يعترف له بزيادة على ذلك ثم يكتبونها

كذلك ، فلا يزالون كذلك حتى تصير المائة دينار أكثر من ألف دينار ثم يمحق الله

مال الجميع .

فيحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى شيخ صادق يسلك به الطريق حتى يدخله

حضرات القناعة وحضرة الزهد في الدنيا وتصير نفسه تقنع بالخبز الحاف اليابس من غير

إدام ، ويلبس الحصر بدل الثياب ، ومن لم يسلك فمن لازمه محبة الدنيا غالبا وعدم

صبره عن شهواتها فكلما طلبت نفسه شهوة تحمل الدين لأجلها ورضي بالربا له وعليه .

وكان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول : والله

لو أجبت نفسي إلى كل ما تطلب مني

لخفت أن أكون شرطيا أو مكاسا .

فاسلك يا أخي كما ذكرنا لتخلص من ورطة الربا والوقوع فيه والله يتولى هداك

روى الشيخان وغيرهما مرفوعا : " " اجتنبوا السبع الموبقات ، فذكر منهم :

وأكل الربا وأكل مال اليتيم " " الحديث . الموبقات : المهلكات .

وروى الشيخان مرفوعا : " " رأيت الليلة رجلين أتياني وأخرجاني إلى أرض

مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر فيه رجل قائم وعلى شط النهر رجل بين يديه

حجارة ، فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمي الرجل بحجر

في فيه فرده حيث كان ، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع

كما كان فذكر الحديث إلى أن قال : فقلت ؟ ما هذا الرجل الذي رأيته

في النهر ؟ فقال : آكل الربا " " .

وروى مسلم والنسائي وأبو داود وغيرهم مرفوعا :

" " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله " " وزاد ابن حبان

وغيره : " " وشاهديه وكاتبه وقال هم سواء " " .