العهود المحمدية — الصفحة ٧٠٠

النهي عن تخطي رقاب الناس

النهي عن تخطي رقاب الناس

يعني أن لصوته وقلبه أنينا كصوت غليان القدر على النار القوية ، والأزيز بزاءين

معجمتين .

وروى الطبراني أن عبد الله بن مسعود كان إذا صلى كأنه ثوب ملقى من شدة الخشوع .

وروى الطبراني مرفوعا : " " ثلاثة يحبهم الله عز وجل : تعجيل الفطر

وتأخير السحور وضرب اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة " " . أي لأنها صفة

الخاشعين . والله تعالى أعلم .

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن لا نتخطى قط رقاب الناس ،

وقد اصطفوا جلوسا ينتظرون الصلاة ، أو يستمعون الخطيب أو الواعظ أو تدريس العلم

ونحو ذلك أدبا مع الله تعالى ومع إخواننا المسلمين ولو زبالين ، فإن هذه الحضرات

تزل فيها الملوك الجبابرة فضلا عن غيرهم ، فمن تخطى رقاب الناس فيها فهو معدود من

قسم البهائم ، فمن الأدب لطالب الخير أن يحضر قبل الناس أو يتخلف حتى يقوموا للصلاة

فيخرق الصفوف لسد تلك الفرجة ، إن كان من أهل الوقوف في الصفوف المتقدمة أو

يصلي أواخر الصفوف ، وليحذر من إظهار نعله إذا دخل وهو في يده بل يستره

بردائه ونحوه .

وكان سيدي علي الخواص رحمه الله لا يتجرأ قط أن يدخل المسجد إلا تبعا لغيره ،

فإن جاء ولم يجد أحدا داخلا من الباب صبر حتى يجئ أحد ثم يدخل كأنه مجرم أتوا به

إلى الوالي .

وكان أخي أفضل الدين رحمه الله يقول : والله إني لأرى الجميلة للناس إذ مكنوني

من الدخول للصلاة ولم يطردوني ثم يصلي في أخريات المسجد قريبا من النعال ويقول :

إن مدد الله النازل في بيته لا ينزل على متكبر ولا على غافل عن الأدب . *

( والله غفور رحيم ) * .

روى الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما : " " أن رجلا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة

والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد

آذيتنا وأذيت ؟ ؟ " " وفي أخرى " " فقد آذيت وآنيت " " بمد الهمزة : أي أخرت المجئ .