العهود المحمدية — الصفحة ٦٧٨

النهي عن المراءات في العبادة

قائم يصلي طول الليل والناس ينظرون فهو لا يصح له أن يرائي بما فعل ذلك الشخص أبدا

ولو أنه ادعى ذلك لكذبه الناس ، ومثل ذلك أيضا ما لو استعار ثوبا ليحضر به عرسا

وجميع من حضر العرس يعرفون أن ذلك الثوب لفلان أعارها له فلا يصح له أن

يدعيها لنفسه ، ولو ادعى كذبه الناس ولم يحصل له به تجمل ، بل كان العري له أولى

من لبسه ، وكذلك القول في المرائي بعمله يكذبه الله وملائكته وجميع العارفين وتمقته

القلوب ، قال تعالى :

* ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) * .

أي لو انكشف حجابكم لرأيتم الله تعالى فاعلا ومقتم نفوسكم عنده يعني في حضرة

شهوده لادعائها ما ليس لها لا أن الله تعالى يمقت العبد على وجه نسبة الفعل إلى نفسه ،

فإنه تعالى قد أضاف الأفعال إلى عباده وما أضافه إليهم لا يصح مقتهم لأجله فافهم .

وبالجملة فمن راءى الناس بأعماله فهو مجنون والسلام .

روى مسلم والترمذي وغيرهما مرفوعا : " " أول الناس يقضى عليه يوم القيامة

رجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فيؤتى به فيعرفه الله تعالى نعمه عليه فيعرفها

فيقول الله تعالى له ما عملت فيها ؟ فيقول : تعلمت العلم وعلمته وقرأت القرآن

فيك ، فيقول له الحق تعالى كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم ، وقرأت ليقال

هو قارئ فقد قيل ، ثم أمر به فيحسب على وجهه حتى ألقى في النار " " .

وروى ابن خزيمة في صحيحه مرفوعا : " " إن الله تعالى يقول للقارئ يوم القيامة

ألم أعلمك القرآن الذي أنزلته على رسولي ؟ فيقول بلى يا رب ، فيقول الله تعالى

له : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم لك به آناء الليل وآناء النهار ،

فيقول الله عز وجل له : كذبت ، وتقول له الملائكة كذبت ، ويقول له الله

عز وجل بل أردت أن يقال فلان قارئ ، وقد قيل ذلك فهو من أول من تسعر

بهم النار " " .

وروى الإمام أحمد وغيره مرفوعا : " " من عمل من هذه الأمة عمل الآخرة

للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب " " .