العهود المحمدية — الصفحة ٦١٧

عدم تعاطي ما يرد البلاء إلا إن ورد به الشرع

استحق نزول البلاء وتحويل النعم ، ومن هنا كثر تحويل النعم في هذا الزمان حتى عن أولاد

الفقراء ، فالعاقل من فتش نفسه إن أراد تخليد النعم عليه .

* ( والله غفور رحيم ) * .

قد روى أبو يعلي بإسناد جيد والحاكم وقال صحيح الإسناد مرفوعا :

" " من علق تميمة فلا أتم الله له ، ومن علق ودعة فلا ودع الله له " " .

وروى الإمام أحمد والحاكم ورواته ثقات :

" " أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه مع جماعة فبايع صلى الله

عليه وسلم الجماعة ولم يبايع ذلك الرجل فقالوا ما شأنه ؟ فقال : إن

في عضده تميمة فقطع الرجل التميمة فبايعه صلى الله عليه وسلم " " . ثم قال : " " من

علق فقد أشرك " " .

والتميمة يقال إنها خرز كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات ، واعتقاد هذا

الرأي جهل وضلالة ، إذا لا مانع ولا دافع غير الله تعالى ، فإن كان الذي علقها يعتقد أنها

تدفع فقد أشرك ، وإن كان يعتقد أنها لا تدفع فلا فائدة لتعليقها فافهم .

وروى أبو داود أن عيسى بن حمزة قال : دخلت على عبد الله بن عكيم وبه حمرة فقلت

ألا تعلق تميمة فقال أعوذ بالله من ذلك ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" " من علق شيئا وكل إليه " " .

وفي رواية للترمذي فقال : الموت أقرب من ذلك .

وروى الإمام أحمد وابن ماجة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر على

عضد رجل حلقة أراه ؟ قال : من صفر فقال : ويحك ما هذه فقال : من الواهنة

فقال : أما إنها لا تزيدك إلا وهنا .

زاد في رواية : فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا .

وفي رواية أخرى : فإنك إن مت وهي عليك وكلت إليها .

وروى ابن ماجة وغيره مرفوعا : " " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " " .