العهود المحمدية — الصفحة ٥٦٨

الميل إلى الضعف عند نزول البلاء

ولو علت مرتبته ، فاعلم مما قررناه توجيه قول بعضهم إن المرض له ثلاث حالات : فإن

كان المرض رفع درجات فلا ينبغي له سؤال العافية منه ، وكذلك إن كان عقوبة أو مكفرا ،

ومن هنا سلم الأكابر لله تعالى ولم يسألوا الإقالة حقيقة ، وإنما سؤالهم تملق لله تعالى

وإظهار للضعف لا غير .

وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول : لا يخلو كامل من جزء فيه يمل من

المرض لعدم طاقته للزيادة ، فما سأله الإقالة من المرض إلا ذلك الجزء ، وأما بقية أجزائهم

فكلها راضية بالمرض وربما تلذذت به .

وهذا تحقيق عظيم ، فرحمه الله تعالى ما كان أدق نظره .

ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى شيخ يخرجه من رعونات النفوس ومن دعوى

القوة وغيرها من الدعاوي الكاذبة ، حتى لا يفتضح بشئ يدعيه في الدنيا والآخرة ، ومن

لم يسلك كما ذكرنا فمن لازمه الدعاوي لما ليس من شأنه القدرة عليه .

وقد كنت أنا وأخي الشيخ أبو العباس الحريثي في جنازة فجاء لنا شخص من مشايخ

الزمان وقال عندي من القوة الآن ما لو قبضت على الحديد لتعجن في يدي ، فأخرج له

أبو العباس مفتاح كالون ؟ ؟ حديد فقال خذ هذا أرنا ما ادعيت فافتضح الشيخ المدعي ، ومن

ذلك اليوم ما ادعى عندنا دعوى أبدا .

فاسلك يا أخي على يد شيخ يشهدك ضعفك حتى تجد نفسك أضعف من ناموسة ، كما

هو شأن العارفين رضي الله عنهم ، حتى إن بعضهم كلف بحمل ليمونة فلم يقدر ، وبعضهم

لم يقدر يحمل على بدنه قميصا من الضعف وآثر العري إلا مع المئزر ، وبعض

المجاذيب تعرى :

و * ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) * .

وما أنكر مثل ذلك إلا من لا ذوق له في مقامات الرجال ، وأنشدني شيخنا شيخ

الإسلام زكريا رحمه الله :

ولو يذوق عاذلي صبابتي * صبا معي لكنه ما ذاقها

فمل يا أخي إلى الضعف الذي هو أساسك وسداك ولحمتك ، وإن جاءك قوة من الله

تعالى في تحمل البلاء فهي عارضة ، والله يتولى هداك .

وقد كان بالإمام الشافعي رضي الله عنه بواسير تنضح الدم ليلا ونهارا حتى صار