العهود المحمدية — الصفحة ٤٦٩

الترغيب في إفشاء السلام بيننا

الترغيب في إفشاء السلام بيننا

وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإن أجره لك ووباله

على من قاله " " .

وفي رواية للنسائي مرفوعا : " " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تهب وصلة

الحبل ، ولو أن تونس الوحشان بنفسك .

وروى الشيخان مرفوعا : " " الكلمة الطيبة صدقة " " .

وروى الطبراني والحاكم مرفوعا : " " موجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء

السلام وحسن الكلام " " .

والأحاديث في ذلك كثيرة . والله تعالى أعلم .

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نفشي السلام بيننا على

العدو والصديق من المسلمين بل العدو أولى بالسلام ، وكان من يسلم يقول لعدوه أنت في

أمان مني أن أؤذيك أو أسعى في ضررك ، ومعنى السلام على رسول الله صلى الله عليه

وسلم ، أنت يا رسول الله في أمان مني أن أخالف شرعك ، فكان المسلم عليه يقر

عينه صلى الله عليه وسلم بذلك ، وإلا فالأكابر من الناس كالسلطان آمنون من شر

الأصاغر فليفهم .

اعلم أن الأكابر لا يهجرون أحدا إلا لمصلحة فهم يتركون السلام عليه تقبيحا لصنيعه

وهم في الباطن يحبونه محبة أهل الإسلام لبعضهم بعضا ، فحكمهم كالطفل مع والدته

تخوفه بالبعوة والقطربة ليرجع عن الفعل الردئ خوفا أن يتربى عليه وهي راحمة له

في الباطن محبة له ، وربما نخسته بالإبرة في يده حتى يخرج دمه ، فإياك أن تظن بهم أنهم

تركوا السلام أو البشاشة لإنسان لحظ نفوسهم .

وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول : إذا مررت على عدوك فسلم عليه

واجهر له بالسلام ، بحيث تصدع قلبه إن كنت تعلم من دينه أن يغلب نفسه ويرد عليك

السلام ، وإلا فترك السلام عليه أولى لئلا توقعه في معصية بترك الرد الذي هو واجب ،

وهو منزع دقيق فليتأمل .

وسمعته مرة أخرى يقول : البداءة بالسلام سنة ، وهي أكثر ثوابا من الرد ، وإن

كان واجبا ، لا سيما بين المتشاحنين ، فإن المبادرة لزوال الشحناء واجبة ، والسلام طريق