العهود المحمدية — الصفحة ٤١٣

ترغيب أهل المعاصي في التوبة

إن شاء الله أكلمه لكم . فقال أخي أفضل الدين : الكلام لا يؤثر في مثل هذا إنما يؤثر فيه

صدمة إلهية ، ففي تلك الليلة وجدوه مع جارية جاره فقبضوا عليه بالوالي وأرادوا

يجرسونه بها وهي راكبة على ظهره ، فاجتمع التجار والدلالون وشفعوا وخلصوه

بعد علقة شديدة وغرامة فلوس ، فمن ذلك اليوم سكت عن الإنكار وصار هو يطلب

منهم السكوت عنه ، فقال سيدي أفضل الدين : وعزة ربي هذه الزلة أنفع له من عبادته

التي كان يتكبر بها على الناس .

فإياك يا أخي وتنفير من تاب من العصاة منك بكلامك الجافي وعدم إحسانك إليهم ،

فإن إبليس ربما قال لهم : أي فائدة لكم في صحبة هؤلاء الفقهاء وتركتم أصحابكم الذين كانوا

يحبونكم ويسترون عليكم زلاتكم ، وجئتم إلى من يحتقركم ويزدريكم ، ويكشف عوراتكم

ويجئ لكم بحلية الوالي فإذا صغوا إلى كلام إبليس طلبوا الرجوع إلى حالتهم الأولى

ضرورة .

فرغب يا أخي من تاب من إخوانكم في التوبة كل الترغيب وأحسن إليه كل الإحسان

واذكر له ما ورد في قبول التوبة من الآيات والأخبار تكن حكيم الزمان ، والله

يتولى هداك .

روى الإمام أحمد وغيره مرفوعا : " " إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين ،

وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات " "

يعني البرابط والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية

وأقسم ربي بعزته : لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته

مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفور له ، ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته

مكانها من حميم جهنم ، ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيتها إياه

من حضيرة القدس " " .

وفي رواية للبزار مرفوعا بإسناد حسن ، قال الله تعالى :

" " من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه في حضيرة ؟ ؟ القدس " " .

وروى الطبراني مرفوعا : " " من سره أن يسقيه الله من خمرة الآخرة ،

فليتركها في الدنيا " " .