العهود المحمدية — الصفحة ٤٠٠

الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

للولاة على رد الجزاء السئ عنكم

فاعذروهم بما تعذرون به نفوسكم ، فأسسوا هذا الأساس

أولا ثم انسبوا لهم الظلم ولنفسكم العوج ، واستغفروا الله كلكم ، لأن التوبة هي الرجوع

إلى تقدير الله ، وإنه لا راد لما قضى " . وفى هذا أدب عظيم مع الحق تعالى باطنا ، لكن لما

كان فيه رائحة لإقامة الحجة على ربه وجب عليه إخفائه وإظهار أنه عصى باختياره

واستحق العقوبة ، ومن لم ينظر بهاتين العينين فهو أعور من فقيه وفقير .

* ( والله غفور رحيم ) * .

روى أبو داود وابن حبان في صحيحه مرفوعا :

" " إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق ، إن نسي ذكره ، وإن

ذكر أعانه ، وإذا أراد الله به غير ذلك ، جعل له وزير سوء ، إن نسي لم

يذكره ، وإن ذكر لم يعنه " " .

وفى رواية للنسائي مرفوعا : " " من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له

وزيرا صالحا ، إن نسي ذكره ، وإن ذكر أعانه " " .

روى البخاري والنسائي مرفوعا : " " ما بعث الله من نبي ولا استخلف من

خليفة إلا كانت له بطانة تأمره بالمعروف ، وتحضه عليه ، وبطانة تأمره

بالشر وتحضه عليه ، والمعصوم من عصم الله " " .

وفى رواية : " " وهو إلى من يغلب منهما " " . والله تعالى أعلم .

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نأمر بالمعروف وننهى

عن المنكر سواء أنفسنا وغيرنا فإن كلاهما واجب .

ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى سلوك على يد شيخ صادق يعرفه طرق السياسة

ليدخل منها إلى حضرة انقياد الناس له ، فإن كثيرا من الناس يأمر بمعروف أو ينهى عن

منكر من غير سياسة ، فيزداد المنكر بقيام نفس ذلك العاصي أو الظالم مثلا .

وقد رأيت فقيها مر في الحمام على شخص مكشوف الفخذين فوكزه برجله باحتقار

وازدراء ، وقال حرام عليك هذا ، فقال الشخص جكارة فيك يا فقيه أن أرمي المئزر

أصلا فرماه جكارة في الفقيه ، ولو أنه كان يعرف طرق السياسة لجلس إليه برفق ،