العهود المحمدية — الصفحة ٣٨

المواظبة على السواك

المواظبة على السواك

أي بأن الله يراه ، فلو آمن بأن الله يراه على الكشف والشهود حال

الزنا ما قدر على الزنا ، فافهم فلا يلزم من نفي الإيمان بشئ من التكاليف مثلا نفي الإيمان بالله وملائكته

وكتبه ورسله وغير ذلك ، ويحتمل أن يكون المراد نفي سائر صفات الإيمان لكون الإيمان

كله كالجزء الواحد إذا انتفى بعضه انتفى كله ، كما قالوا في الإيمان بالرسل ، أنه إذا لم يؤمن

ببعض الرسل لا يصح له إيمان . والله تعالى أعلم .

وروى الطبراني مرفوعا :

حافظوا على الوضوء وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنها ليس أحد

عاملا عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به .

وروى الإمام أحمد بإسناد حسن مرفوعا :

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء .

يعني ولو كانوا غير محدثين .

وروى ابن خزيمة في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" " يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك

أمامي " " فقال بلال يا رسول الله : " " ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني

حدث قط إلا توضأت عنده " " ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا بلغت .

ومعنى خشخشتك أمامي أي رأيتك مطرقا بين يدي كالمطرقين بين يدي ملوك الدنيا

قاله الشيخ محي الدين في الفتوحات المكية . والله تعالى أعلم .

وروى أبو داود والترمذي وابن ماجة مرفوعا :

من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات .

قال الحافظ عبد العظيم رحمه الله وأما الحديث الذي يروى مرفوعا :

الوضوء على الوضوء نور على نور .

فلا يحضرني له أصل من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعله من كلام بعض

السلف . والله تعالى أعلم .

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نواظب على السواك