العهود المحمدية — الصفحة ٣٧٨

كيفية تلقي جميع ما أنعم الله به علينا

كيفية تلقي جميع ما أنعم الله به علينا

أطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " " .

قال الحافظ : والأحاديث في ذلك كثيرة . والله سبحانه وتعالى أعلم .

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نتلقى جميع ما أنعم الله

تعالى به علينا ونحن على طهارة كاملة ، كما نتطهر للصلاة والطواف ونحوهما ، فإن العلماء

اختلفوا في المراد بالوضوء عند الأكل ، فقال قوم : المراد به الوضوء كاملا ، وقال

قوم : المراد به غسل اليدين فقط فمشينا على الأحوط وهو الطهارة الكاملة ، فإن لم يتيسر

ذلك غسلنا اليد والفم ، وكذلك نفعل بعد الأكل .

وهنا أسرار يذوقها أهل الله لا تسطر في كتاب ، يعرفها من يعرف أن سيد القوم

هو خادمهم ، ولذلك كان سيدي محمد بن عنان لا يمتنع من صب الأمير الكبير على يديه ،

ولا يستحي من استخدامه ويقول : من امتنع من صب الكبير على يديه فكأن

لسان حاله يقول لا أمكنك أن تكون سيدا علي ، وكان سيدي علي الخواص لا يمكن أحدا

يصب على يديه ولو زبالا ، فكان يشهد عبودية نفسه وسيادة غيره ، ويقول : ليس من

الأدب استخدام السيد ولو طلب هو ذلك تجملا ، كما ننزهه عن أن يكون هو المزيل

لقاذوراتنا ، ولكل مقام رجال ، ولكل رجال مشهد ، ومن هنا قال العلماء : لا ينبغي

أن يقال سبحان خالق الخنازير مع أنه تعالى خالق لها بالإجماع ، ولو كشف للعبد الحجاب

لخاطبته أسرار الله من كل ذات وحجب بالسر القائم بالذوات عن الذوات كما أشار

إليه خبر :

إن الصدقة تقع بيد الرحمن الحديث ، وأكثر من ذلك لا يقال .

* ( والله غفور رحيم ) * .

روى أبو داود والترمذي عن سلمان قال : قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء

بعده فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما قرأت في التوراة فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم :

" " بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده " " .

وفي سنده ضعف . وقال الحافظ عبد العظيم هو حديث حسن قال : وقد كان سفيان

الثوري يكره الوضوء قبل الطعام ، ولعله لم يبلغه فيه شئ من الشارع ؟ قال البيهقي وكذلك