العهود المحمدية — الصفحة ٣٧٤

ندب حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب

مسحها إحراز للبركة كما ورد ، فربما كانت البركة الموضوعة في الطعام في تلك البقايا التي

على الأصابع ، ومن فاته بركة الطعام كان كالذي يأكل ولا يشبع ، وقد استعاذ من ذلك

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وقد ورد إن الله تعالى أخفى ثلاثا في ثلاث : أخفى رضاه في طاعته ،

وأخفى سخطه في معصيته ، وأخفى أولياءه في عباده .

أي فربما كان رضا الله تعالى عنه معلقا على طاعة لا يؤبه لها لقلتها وسهولتها ، وربما

كان سخطه تعالى في معصية صغيرة في رأي العبد لا يتنبه لها غالب الناس ، وربما كان ذلك

الشخص الذي ازدريناه في عيننا من أولياء الله تعالى في مقتنا الله تعالى ، فوجب على كل

عاقل الإقبال على فعل كل مأمور ، والإدبار عن فعل كل منهي وتعظيم كل مسلم بطريقه

الشرعي ، فإن الله تعالى إنما كلفنا بنهي المسلمين عن كل منكر ولم يبح لنا ازدراءهم ، ولا

يخفي أن رضا الله المعلق على فعل شئ إذا حصل لا يقع بعده سخط على ذلك العبد أبدا ،

كما أن سخطه إذا حصل لا يقع بعده رضا على ذلك العبد أبدا ، وإذا مقت من ازدرى

وليا لا يفلح بعد ذلك أبدا .

فافعل يا أخي جميع المأمورات واعتن بالسنن كأنها واجبات واجتنب المناهي ولو

مكروهات واجتنبها كما تجتنب المحرمات ، فمن استهان بالسنن كفر ، كما أن من استهان

بالمكروهات كذلك ، وفي الحديث :

المؤمن يرى ذنوبه كأنه تحت جبل يخاف أن تقع عليه ، والفاجر يرى

ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا .

ولا تقدر يا أخي على الوصول إلى العمل بهذا العهد إلا إن سلكت الطريق على يد

شيخ صادق حتى يوصلك إلى حضرات تعظيم أوامر الله ونواهيه ، وإلى فمن لازمك

التهاون بها .

وسمعت سيدي محمد بن عنان يقول : لا يبلغ الفقير مقام الأدب مع الله تعالى إلا إن

تاب من ترك السنن كما يتوب من ترك الواجبات ويندم على فعل المكروهات ، كما يندم

على فعل الكبائر هذا لفظه .

وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول : لا يبلغ العبد إلى مقام الأدب مع الله