العهود المحمدية — الصفحة ٣٧٢

استحباب الاجتماع على الطعام

في ذلك كفاية في الزجر ، وقد من الله تعالى على بانشراح الخاطر بالأكل مع الناس ،

وانقباضه إذا أكلت وحدي ، فأحس باللقمة تنزل في جوفي مظلمة موحشة ، فإذا دعوت

أحدا للأكل معي ولو واحدا زال ذلك هذا جربته في نفسي كما جربت ذلك في الصلاة

في الجماعة والصلاة وحدي ، من حيث أن كلا من الجماعتين مطلوب شرعا .

ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى شيخ يربيه حتى يخرجه عن شح النفس ، ويعطل

صفته عن الاستعمال ، فإنه جبلي في النشأة ولذلك قال تعالى :

* ( ومن يوق شح نفسه ) * ،

وما قال تعالى : ومن يزول شح نفسه . ونظير ذلك قوله تعالى :

* ( ومن شر حاسد إذا حسد ) * .

والحسد مقرون بالنعمة ، فلو أنه شرع للإنسان أن يستعيذ بالله من وجود الحاسد

لكان ذلك استعاذة من وجود النعمة ، فإن الحاسد لا يفقد إلا بفقد النعمة ، ومعلوم أن

نعمة مع حسد خير من نقمة بلا حسد .

فاسلك يا أخي على يد شيخ حتى يخرجك من ضيق الشح والبخل إلى ساحة الجود

والكرم ، فتكون محبوبا للناس ولو كنت فاسقا ، بخلاف ما إذا كنت شحيحا بخيلا ،

فإنك تكون مبغوضا لهم ، ولو كنت على عبادة الثقلين ، ولا شك أن محبة أخينا المسلم

لنا أنفع من أكلة نلقيها عذرة في الخلاء وعلينا تبعتها وحسابها في الآخرة . فأكثر من

العزومات على الإخوان جهدك ليأخذوا بيدك إذا عثرت في الدنيا والآخرة ، لكن عند

وجود ذلك من حلال من غير تكلف ، وإذا علم الحق تعالى من قلبك السخاء والكرم

أجرى على يديك أرزاق الخلائق بقدر ما عندك من ذلك ، فطوبى للأجواد . وفي المثل

السائر : إذا قل مال المرء وإطعامه الطعام قلت أصدقاؤه ، وإيضاح ذلك أن الغالب على

أصدقاء الزمان العلل النفسانية التي تميل إليها النفوس ، فلا يصحبون شخصا إلا ويشركون

معه محبة إحسانه ، وإذا انتفى إحسانه لا يكادون يقدرون على نفوسهم أن تميل إليه كل

ذلك الميل الكلي ، بحيث يكون عندهم كمن يطعمهم ويحسن إليهم أبدا ، والدين ما قام

إلا بالعصبية والمعاضدة ولا تقع عصبية وتعاضد قوم إلا بإحسانهم إلى بعضهم ، وما لا يتوصل

إلى الواجب إلا به فهو واجب .