العهود المحمدية — الصفحة ٣٢٥

غض البصر عن رؤية كل ما نهانا الله عنه

عن الوقوع في شئ من المعاصي ، ولا يصير لها قط شهوة إلى معصية ، وإلا فمن لازمك

الوقوع حتى لا يكاد يسلم لك عضو واحد من أعضائك من المعصية ، والله يتولى هداك .

وسمعت سيدي عليا الخواص يقول : مراتب شهود الأكابر أن لا يروا شيئا إلا

ويرون الله تعالى قبله ، فيكون الحق تعالى حاجبا لهم عن الأكوان ، ومثل هؤلاء لا يؤمرون

بغض النظر كالغير ، وإنما يغضون أبصارهم حياء من الله تعالى وإجلالا له . قال ومشهد

من دونهم أن لا يروا شيئا إلا ويرون الحق تعالى معه ، فيشهدون الحق مع الخلق مع الفرق

بين العبد والرب ، ومشهد أصحاب الفكر من العلماء أن لا يشهدوا شيئا إلا ويرون الله بعده

لأن الأكوان أمارات على القدرة الإلهية ، والصنعة تدل على الصانع بيقين .

وسمعت أخي أفضل الدين يقول : من شهد الخلق مع الحق معا فهو الكامل الذي

لا أكمل منه ، خلاف قول الجنيد وغيره ، من شهد الخلق لم ير الحق ومن شهد الحق لم

ير الخلق .

قلت : وقول أخي أفضل الدين هو الحق لا سيما والرسول مكلف برعاية أمته ليلا

ونهارا من حيث الأمر والنهي ومعظم رسالته إنما هو لأجلهم ، إذا كان شهود الحق

تعالى حاجبا له عن الكون ، فلمن يأمر وينهى ولمن يخاطب بالتكاليف وفيمن يجاهد

بالسيف فتأمل . فقد علمت يا أخي أن كراهة عدم غض البصر إنما هو في حق من يورثه

ذلك محظورا لا في حق أهل الله تعالى المتقدم ذكرهم . والله تعالى أعلم .

روى الطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد مرفوعا عن الله عز وجل قال :

" " النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ، من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا

يجد حلاوته في قلبه " " .

وروى الإمام أحمد مرفوعا : " " ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ، ثم يغض

بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوته في قلبه " " .

ولفظ الطبراني : " " ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة " " .

قال البيهقي : والمراد أن يقع بصره على المرأة من غير قصد فيصرف بصره عنها تورعا

لا أنه يقصد النظر إليها أولا .