العهود المحمدية — الصفحة ٢٤٦

المنع من شكوى أحد من أهل المدينة

من اشتكى شريفا ابتاع منه تمرا وصار يقول للشريف أنت رافضي كلب مالك بن دينار ،

ولعمري هذا الكلام لا يقع ممن شم رائحة محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن

الشرفاء كلهم أولاده صلى الله عليه وسلم ، وإذا كرهوا أحدا من أصحاب والدهم أو سبوه

فلا ينبغي أن يحكم بينهم إلا جدهم صلى الله عليه وسلم في الآخرة ، وأما نحن فإننا عبيد

للفريقين ، وكيف يقول عبد لسيده يا كلب ؟

فألزم الأدب يا أخي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاده وأصحابه وجيرانه ،

ولا تظهر الخصومة والعصبية لأولاده لأجل أصحابه ولا عكسه ، فإن مثل ذلك ليس إليك

والله يتولى هداك .

روى الشيخان مرفوعا : " " لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع

الملح في الماء " " .

وفي رواية لمسلم وغيره : " " لا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله

في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء " " .

وروى الإمام احمد وغيره مرفوعا : " " من أخاف أهل المدينة فقد أخاف

ما بين جنبي " " .

ومن هنا كان جابر يقول : من أخاف أهل المدينة فقد أخاف رسول الله صلى الله

عليه وسلم .

وروى الطبراني بإسناد جيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" " اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة

والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل " " .

قلت : يعني . والله أعلم لا فرض ولا نفل لأن الصرف هو الفريضة ، والعدل هو النافلة

كما قاله سفيان الثوري ، وقيل الصرف هو النافلة والعدل هو الفريضة ، وقيل الصرف

التوبة والعدل الفدية .

قال : مكحول : وقيل الصرف الاكتساب والعدل الفدية ، وقيل الصرف الوزن والعدل

الكيل ، وقيل غير ذلك .

وروى الطبراني مرفوعا : " " من آذى أهل المدينة آذاه الله " " الحديث . والله

تعالى أعلم .