العهود المحمدية — الصفحة ٢٣٨

الحث على المبادرة لرمي الجمار

الحث على المبادرة لرمي الجمار

على هذا الحكم ، ولا يقال في سبق العلم لم ؟ بل من الأدب أن العبد يتطلب الحكمة في ذلك

من الله تعالى ، فإذا أطلعه على الحكمة رأى أن ما فعله الحق بعباده أكمل في وجوه

المعارف .

وتأمل حكمة الإسراء به صلى الله عليه وسلم إلى الأفلاك العلى تعثر على

ما أومأنا إليه .

* ( والله عليم حكيم ) * .

روى البيهقي منقطعا عن علي بن أبي طالب ، وقال الحافظ المنذري : الأشبه عندي

أنه من قول ذي النون المصري رضي الله عنه عن أبي سليمان الداراني قال :

سئل علي بن أبي طالب لم كان الوقوف بالجبل ولم يكن بالحرم ؟ فقال لأن الكعبة

بيت الله والحرم باب الله ، فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالباب يتضرعون ، قيل يا أمير

المؤمنين ، فما معنى الوقوف بالمشعر الحرام ؟ فقال لما أذن لهم في الدخول إليه أوقفهم

بالحجاب الثاني وهو المزدلفة ، فلما أن طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى ، فلما

أن قضوا تفثهم ، وقربوا قربانهم ، وتطهروا بها من الذنوب التي كانت عليهم أذن لهم

بالزيارة إليه على الطهارة ، فقيل : يا أمير المؤمنين ، فمن أين حرم عليهم صيام أيام التشريق ؟

فقال لأن القوم زوار الله تعالى وهم في ضيافته ، ولا ينبغي للضيف أن يصوم بغير إذن

رب المنزل الذي أضافهم ، فقيل : يا أمير المؤمنين ، فما تعلق الرجل بأستر الكعبة ، لأي

معنى هو ؟ فقال : هو مثل الرجل إذا كان بينه وبين صاحبه جناية فيتعلق بثوبه ويتنصل

إليه ويتخدع له ليهب له جنايته . والله تعالى أعلم .

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نبادر لرمي الجمار

إيمانا حتى تنكشف لنا حكمتها جهارا ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لمن قال له :

" " يا رسول الله ما لنا في رمي الجمار ، فقال : تجد ذلك عند ربك أحوج

ما تكون إليه " " .

لما علم أن السائل لا يتعقل حكمتها ، وربما امتحن الحق تعالى عباده في أمرهم بما

لا يتعقلون حكمته كرمي الجمار وتقبيل الحجر الأسود وكإضافته إلى نفسه تعالى ما يحيله العقل