العهود المحمدية — الصفحة ١٩٨

الترغيب في إطعام ما زاد عنا للاخوان

أو وجدناه ولم يفضل عنا فلا نؤمر بتفطير أحد من الصائمين عندنا ، وهذا العهد يخل

بالعمل به كثير ممن العلماء والصالحين الذين اشتهروا بالكرم فضلا عن غيرهم ، فربما

كان ما يطعمه أحدهم لإخوانه من جملة مال أيتام كان وصيا عليهم ، فقد رأيت بعضهم

أخذ أموال الأيتام وعمل بها أطعمة ، ولا زال يعزم على وجوه العظم الذين يشكرونه في

المجالس حتى أفنى المال كله ، فجاء قيم الأيتام الذي نصبه الحاكم يطالبه فلم يجد معه شيئا

فجاء الذين كانوا يأكلون عنده فشهدوا بإفلاسه .

وقد سمعته مرة يقول : قد خلت مصر من العلماء العاملين ومن الصالحين وما بقي

أحد يتورع عن الحرام .

وسمعته مرة أخرى يقول : لا أحد يسمعني كلام أحد من هؤلاء الفقهاء أبدا فإنهم

ليس لهم دين .

وسمعته مرة أخرى يقول : لو أن في مصر كلها أحدا بحمد الله أورع مني أعلم

مني لتتلمذت له وقبلت نعاله اه‍ .

فمثل هذا ممن * ( زين له سوء عمله فرآه حسنا ) * .

وذلك أن المؤمن مرآة المؤمن ، ولا يرى الإنسان في المرآة ، إلا صورته لا صورة المرآة ،

بل لو جهد كل الجهد أن ينظر جرم المرآة لا يقدر لسبق الطباع صورته في المرآة قبل نظره

جرم المرآة .

وقد جاء رجل إلى أبي يزيد فقال يا سيدي رأيت صورتك الليلة صورة خنزير ، فقال

له لقد صدقت يا أخي ، المؤمن مرآة المؤمن ، رأيت صورتك في فحسبت أنك أنا .

فألزم يا أخي الورع في نفسك وفيمن تعول جهدك ولا تنبسط في شئ إلا بنية صالحة

على الوجه الشرعي ، وإياك أن تبادر إلى الفطر في رمضان عند من اشتهر بالعلم والصلاح

حتى تخالطه وتعرف شدة ورعه ، والله يتولى هداك .

[ وهو يتولى الصالحين ] .

روى الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما مرفوعا :

" " من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شئ " " .

وفي رواية : " " من غير أن ينقص من أجره شئ " " .