العهود المحمدية — الصفحة ١٧٦

الترغيب في قيام رمضان

وسمعت أخي الشيخ أفضل الدين رحمه الله تعالى يقول أيضا : من شرط الفقير أن

يرى نفسه كصاحب الكتبة من الحشيش واللواط والزنا وغير ذلك ، فإذا قال له شخص

من المسلمين ادع لي يكاد يذوب حياء وخجلا لأن معاصيه مشهودة له على الدوام .

ورأيته مرة في وليمة فقال له شخص من العلماء ، ادع الله لي فصار يعرق جبينه ولم

يقدر ينطق من البكاء وقال لي ما كان إلا قتلني هذا .

ولما أراد التزوج عرض عليه الناس بناتهم فكان كل من خطبه لابنته يقول يا أخي

بنتك خسارة في مثلي فلم ير نفسه أهلا لواحدة يتزوجها ، ثم قال لي : ما رأيت يقارب شكلي

ورذالتي إلا عرب الهيتم الذين يطوفون على أبواب الناس يأكلون الطعام الذي يصبه الناس

على المزابل في أقنية بيوتهم رضي الله عنه .

وقد قلت مرة لصاحب كتبة ادع لي فاستحيى وعرق جبينه وقال يا سيدي لا تعد من

فضلك تقول لي ذلك تؤذيني ، فإني والله لما قلت لي ادع لي رأيت نفسي كيهودي قال له

شيخ الإسلام ادع لي .

وكان سيدي أبو المواهب الشاذلي يقول حكم الملك القدوس أن لا يدخل حضرته أحد

من أهل النفوس .

وكان سيدي إبراهيم الدسوقي يقول : لا تبرز ليلى لمن يطلب على الوقوف بين يديها

عوضا منها وإنما تبرز لمن يرى الفضل والمنة لها التي أذنت له في الوقوف بين يديها .

وكان يقول من كان الباعث له على حب القيام بين يدي الله تعالى في الظلام لذته

بمناجاته فهو في حظ نفسه ما برح ، لأنه لولا الأنس الذي يجده في مناجاته ما ترك فراشه

وقام بين يديه ، فكأن هذا قام محبة في سواه وهو لا يحب من أحب سواه إلا بإذنه ، فإن

الأنس الذي يجده في قلبه سواه بيقين .

وكان يقول : ما أنس أحد بالله قط لعدم المجانسة بينه وبين عبده بوجه من الوجوه ،

وما أنس من أنس إلا بما من الله تعالى من التقريب الإلهي ، لا بالله تعالى .

ومن هنا قامت الأكابر حتى تورمت منهم الأقدام لعدم اللذة التي يجدونها في عباداتهم ،

فإن اللذة تدفع الألم فلا يتورم لهم أقدام ، فاعلم أن عبادتهم لله تعالى محض تكليف لا يدخلها

اللذة ، ولو دخلها لذة لكانوا عبيدها وهو مطهرون مقدسون عن العبودية لغير الله

تعالى .