العهود المحمدية — الصفحة ١٦٢

الترغيب في إطعام الطعام لمن ورد علينا

الترغيب في إطعام الطعام لمن ورد علينا

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نطعم الطعام لكل

من ورد علينا ، ونسقي الماء كذلك ولا نتوقف على استحقاقه لذلك إلا بطريق شرعي

تخلقا بأخلاق الله عز وجل ، فإنه يرزق البر والفاجر ، وممن أدركناه على هذا القدم الشيخ

محمد بن عنان والشيخ يوسف الحريثي ، والشيخ عبد الحليم بن مصلح ، والشيخ أبو الحسن

الغمري ، والشيخ محمد الشناوي الأحمدي رضي الله عنهم ، فكان طعامهم وشرابهم لكل

وارد ، وكان الشيخ يوسف الحريثي إذا لم يحضر عنده طعام لا يدع الضيف يخرج من عنده

حتى يسقيه الماء .

وقد قدمنا أن السخاء هو خلق الله الأعظم . ويحتاج من يعمل بهذا العهد إلى شيخ

يخرجه من ظلمات البخل إلى حضرة الكرم ، ويخرجه من الآفات التي تطرق الكريم من

شهود فضله على الناس الذين يطعمهم وحب المدحة على ذلك في المدائن وقراها ، فقل

كريم هذا الزمان أن يخلص من هذه الورطة ، بل غالب الكرام وجلوا في حب المدح

بالكرم وحب تفضيلهم على أقرانهم بذلك .

فاسلك يا أخي الطريق على يد شيخ ، وإلا فمن لازمك الآفات وذلك لتطعم

لله وتمنع لله وترى على الكشف وللشهود أن جميع ما أنت فيه من النعم هو كله لله تعالى جعله الله

تعالى لعباده على يديك ، ليس لك تعمل في تحصيله ، إنما أنت خازن استأمنت الملك على

أرزاق عباده ، فلو سجدت لله على الجمر أبد الآبدين ما أديت شكر ذلك ، وقد عم غالب

الفقراء في هذا الزمان العلل في أعمالهم وأخلاقهم لقلة من يربيهم أو لقلة سماعهم لمن

يربيهم ، فصار المطعم يطعم لعلة والمانع يمنع لعلة ، وصار من لا يطعم

الناس يحسد من يطعم الناس ، ويود أن الله تعالى يحول من ذلك الكريم النعمة ، وبعضهم يقول : هو يطعم الناس

من عنده إنما المنة لله تعالى في ذلك كل ذلك يقصد أن يطفئ نور أخيه بين الناس حسدا

وبغيا ، ولو أنهم فطموا على يد شيخ لحفظهم الله تعالى من تلك الآفات .

واعلم يا أخي أن من شأن البشر الملل ممن يحتاج إليه ، فمن الأدب أن لا يطعم العبد

للناس إلا ما سمحت به النفس من غير كلفة ، ومن تكلف سوف يهرب ، فحرر النية

يا أخي وأطعم الطعام ، واسق الماء من البحر أو من الصهاريج أو من الآبار حسب الطاقة .

وممن رأيته تحقق بهذا المقام سيدي علي الخواص ، وكان أكثر ملئه الماء لقعاوي ؟ ؟

الكلاب وحيضان بيوت الخلاء .