العهود المحمدية — الصفحة ١٣٠

الحث على القناعة والتعفف

ولا يظهرون قناعة ويلحون في السؤال ثم يعطون كل شئ حصل بأيديهم لمن هو محتاج

إليه ولا يذوقون منه شيئا .

فإياك يا أخي والمبادرة بالإنكار عليهم .

وبعضهم يجمع من الدنيا عنده حتى لا تستشرف نفسه لما في أيدي الناس أو يقف

لهم على باب وكان على ذلك سفيان الثوري رضي الله تعالى عنه .

وسمعت سيدي عليا الخواص رضي الله تعالى عنه يقول : إذا ضاق على فقير أمر

معيشته فليسأل الله تعالى في تيسير رزق حلال مما قسمه الله تعالى له ، ولا يعين جهة ،

ليكون ذلك معدودا من جملة الرزق الذي لا يحتسبه ، فإن كان شئ جاء باستشراف

نفس فهو غير مبارك فيه ، كما صرحت به الشريعة ثم نقل عن الشبلي أنه كان إذا

جاع مد يده وسأل الله تعالى ، وقال هذا كسب يميني .

وسمعت أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى يقول : لا ينبغي لفقير أن يأكل مما وعده

به أحد ، لأن نفسه تصير متشوقة إليه حتى يحضر .

وجاءه مرة إنسان وقال قد خرجت لكم عن قنطار عنب فأرسل معي أحدا يحمله فأبى

وقال لا نحب أن نأكل إلا ما لم يكن في حسابنا ، فإذا خرجت بعد ذلك عن شئ للفقراء

فلا تعلمهم به قبل حضوره إن طلبت أنهم يأكلون منه .

وبلغنا عن إبراهيم أنه فقد الحلال فسف من التراب مدة أربعين يوما حتى وجد

الحلال اللائق بحاله ومقامه .

وسمعت أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى يقول : ينبغي لكل مؤمن في هذا الزمان

إذا حضر عنده طعام أو شراب أن لا يأكل منه حتى يقول بتوجه تام : اللهم إن كان في

هذا الطعام شبهة حرام فاحمني منه ، وإن لم تحمني منه فلا تجعله يقيم في بطني ، وإن جعلته

يقيم في بطني فاحفظني من المعاصي الناشئة من أكله ، فإن لم تحفظني منها فمن علي بالتوبة

النصوح ، فإن لم تمن علي بالتوبة فالطف بي ، ولا تؤاخذني يا أكرم الأكرمين

ويا أرحم الراحمين .

وكان يقول : لا ينبغي لفقير السؤال حتى يبيع آلات الدار الزائدة على الضرورة

كالطراحة والمخدة والعمامة الزائدة والثوب الزائد والأواني كلهم حتى نعله الزائد .

وكان يقول لا ينبغي لفقير في هذا الزمان إذا وجد الحلال الصرف أن يشبع منه ،

بل يأكل بقدر سد الرمق فقط خوفا أن يقع في الحرام .